论黄粱梦诗歌的美学特质——旷达.pdfVIP

第 24卷 第2期 邯郸学院学报 2014年 6月 、b1．24 No．2 JournalofHandanCollege June2014 论黄粱梦诗歌的美学特质——旷达 刘振英 (邯郸学院 文史学院，河北 邯郸 056005) 摘 要：黄粱梦诗歌美学是研究邯郸黄粱梦文化的一个重要内容，对黄粱梦诗歌旷达美学特质的研究首先论述了旷达 这一美学范畴内在的独特品质 ，进而从深层次解析了黄粱梦诗歌表现出的人生彻悟美、梦的形态、精神超越和现实态 度，第一次提出了黄粱梦诗人群的概念，对黄粱梦诗人群中王安石、范成大、王世贞的代表作品进行了深入探索，推 测了作品的创作年代，分析了诗人们在面对人生中重大事件、失败、痛苦时的情感态度，指出了作品中的美学特质与 作者人生经历、人生态度之间的关系。 关键词：美学内涵；黄粱梦诗歌；旷达胸襟 中图分类号：B207．22 文献标识码：A 文章编号：1673．2030(2014)02．0089．05 收稿 日期：2014．02．15 基金课题：赵文化研究中心2008年度研究项目 《邯郸县志与邯郸文化研究》 作者简介：刘振英 (1971一)，男，河北成安人，文学硕士，邯郸学院文史学院讲师。 庆认为 “旷达”是一种超越人生忧困的自由审美。他 一 、 “旷达”的美学内涵释义 解释说：“面对人生短暂、忧愁甚多的生存困境，心不 “旷达”，在 《辞源》上的解释为：心胸开阔，举 必为所苦，思不必为所系，而以旷放通达的胸襟态度 止无检束。说的是人的生存状态，曾皙的倚门而歌， 超越之，转而进入一种审美化的人生，在对美的自由观 庄子的蝴蝶美梦，刘伶的荷歃便埋都是很好的例子。 赏中优游卒岁，这就是 《旷达》指示的主要人生态度或 而真正将 “旷达”引入文艺批评、美学批评的是唐代司 精神。这样的人生态度或精神一旦入诗，即呈现出旷达 空图的 《二十四诗品》， 司空图用一首四言48字的诗 诗风。” 张少康在析论 《二十四诗品》之旷达时说： 歌概括了中国古代诗歌呈现出的 “旷达”美学风格。其 “人生是短暂的，总是要死的，不必把世俗的功名富贵 诗如下：生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。 看得太重，只有把它置之度外，才能获得精神上的自由， 何如尊酒，日往烟萝。花复茆檐，疏雨相过。倒酒既尽， 像终南山那样永远高耸入云，青翠常在”[3】。①这同 杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。孙联奎对 “旷达”的 样指出了生活态度的重要性。因此我们说，旷达的美 解释是：“旷，昭旷。达，达观。胸中具有道理，眼底 学内涵第一块基石是对人生种种苦难的表现，其中包 自无挂碍，故云旷达，旷达原非颓放一流。”[1144他首 括对生命 的短暂、生命 的绝对终结这一悲剧的表现， 先从一种普遍的典型的生命状态入手，指出生命历程 以及在生命历程中种种愿望不能达成的痛苦，这是一 的一维性和有限性，在一维的、有限的生命历程中充 种生命无法遁逃的悲剧美，它关注的是人的生命历程、 满了苦难和伤痛。然后从诗意人生的角度指出，苦难 生存状态和生命特征，失意、失败、挫折、死亡是它 是需要调节的，伤痛是需要抚慰和疗救的。那就必须 的最根本的状态。痛苦、绝望、寂寞、无意义是它的 对 自己的精神结构、生活态度做一次彻底地改造，或 根本特征，所谓的 “生者百岁，相去几何。欢乐苦短， 者说创设一种优雅、舒适、充满美感的艺术境界，来 忧愁实多”。旷达的美学内涵第二块基石是对苦难人生 调节、抚慰人生历程中所遇到的苦难和伤痛。这种艺 术的