论金代道教词对北宋词的继承——以王重阳和丘处机的词作为例.pdfVIP

论金代道教词对北宋词的继承 ——以王重阳和丘处机的词作为例① 宁波大学文学院左洪涛 全真教是金元时期影响力最大、与文学关系最为密切的新道教。与金元文人词家 多崇尚苏、辛不同，道教词人最崇尚的是柳永。王嘉(重阳)有《解佩令》词，自注：“爱 看柳词，遂成。”马钰词中亦有《五灵妙仙·借柳词韵》、《玉楼春·借柳词韵，赠云中 子》、《传妙道·本名传花枝，借柳词韵》等作。 这些道教词人之所以特别崇尚柳永之词，有其自身的原因。我们知道，在两宋词 家的作品中，像柳词这样传播既广且久者是不多见的。陈师道《后山诗话》云：“柳三 变游东都南、北二巷，作新乐府，鼽骸从俗，天下咏之。”李清照《词论》云：“柳屯田永 者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。”叶梦得《避暑录话》卷三记一西夏归 朝官云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”柳永的影响是巨大的，学柳词通俗面的人较 多。柳词之所以广泛流播，其原因之一是柳词有一种市民情调，多以口语入词，语言浅 近通俗，却又时多佳语。柳词实际上是雅俗共赏的。但在词的创作日趋雅化的潮流 中，柳词俗的一面显得十分突出，而且也因此遭到一些文人的非议。徐度《却扫编》卷 五谓柳词：“虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。”黄舁亦谓柳永“长于纤艳 之词，然多近俚俗，故市井之人悦之”②。然而，全真教诸人看中的就是“市井之人悦 之”这一面。试看全真教诸人所作之词，也是力求浅俗，大量吸收俚语入词，在语言的 运用上颇多步趋柳永之处。其原因之二是声律谐婉动听。柳永广泛吸收教坊新腔和 都邑新声，并对旧腔旧调进行改造和加工。《乐章集》三卷，又《续添曲子》一卷，词调 多至二百余，比《花间集》用调多出两倍。由于柳词音律谐美，流传广泛，对于全真教 道人来说，利用柳永所创造的现成腔调进行教义宣传，是再方便、再合适不过了。试看 全真教诸人所用之调，如《御街行》、《八声甘州》、《戚氏》、《永遇乐》、《金蕉叶》、《定风 波》、《木兰花慢》、《恣逍遥》(即《精人娇》)、《雨霖铃》、《鹤冲天》、《二郎神》、《望海 潮》、《传花枝》等，都是柳永所创或率先大量使用之调，而且这些道教词人还常借用柳 词旧韵进行创作，可谓得心应手。下面以王重阳和丘处机的词调为例，分析其对北宋 词的继承。 ①本文是左洪涛主持的。2006年度教育部人文社会科学研究项目‘元代道教文学探析”中的部分成果，课题编号： 06JA75011-44023。 ⑦‘唐宋诸贤绝妙词选卷五，民国涵芬楼据(明)刊本影印。 ·527· 第五届宋代文学国际研讨会论文集 一、深受柳永俗词风格的影响和铺陈手法的运用 这个特点在王重阳词中表现最为明显。《重阳全真集》有一篇题名为《爱看柳词 遂成》的《解佩令。词云： 平生颠傻，心猿轻忽。《乐章集》看无休歇。逸性摅灵，返认过修行超越。仙 格调，自然开发。四旬七上，慧光崇兀。词中味与道相谒。一句分明便悟彻。耆 卿言田，杨柳岸晓风残月。① 从中可见王嘉(重阳)喜爱柳词是因为认为它是“仙格调”和“词中味与道相谒”，格 调自然，而且给他很大的启发。柳词本有典雅与俚俗二体，典雅一体如有名的《雨霖铃》 “寒蝉凄切”；俚体以真为美、以俗为美，在柳永作品中亦有相当比重，例如《传花枝》： 平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解 刷扮，能哄嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道，可惜许老了。 阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景。追欢买笑。剩活取 百十年，只恁厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、掩通着到。⑦ r 。每遇着、饮席歌筵，人人尽道，可惜许老了”、“剩活取百十年，只恁厮好。若限满、鬼 使来追，待倩个、掩通着到”都是很典型的俚俗语，而“阎罗大伯曾教来”则是很幽默的 语言，这在雅词中是很难见到的。 又如《巫山一段云》： 六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。昨夜麻姑陪宴。 又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。佛佛见金鳌。③ 王嘉(重阳)《双雁儿·自述》：“真性真灵有何说，恰似晓风残