兰克史学对中国教育史的研究方法的启示.pdfVIP

兰克史学对中国教育史研究方法的启示 李金莲 （华中师范大学教育学院 湖北武汉 430079 ） [摘要] 由德国近代历史学之父兰克首创并发扬光大的兰克史学，强调对原始史料的批判鉴别和撰史过 程中的“消灭自我”，以达到“如实直书”，让历史自己说话。另外，研讨班的创立，巧妙的处理了史学 研究与教学的关系。这些观点为中国教育史的研究提供了很多有价值的启示，对于教育史研究建构新方 法、开辟新视野具有重要的现实意义。 [关键词] 消灭自我 如实直书 研讨班 中国教育史是用教育学和历史学的原理和方法研究中国教育的产生发展和演变的状况和 问题，总结经验教训，揭示其教育规律的一门交叉学科，既是教育史又是教育学的重要分支 [1]从这个层面上来说，教育史研究方法同时具有教育学研究方法和历史学研究方法的 学科。 双重方法论性质。正值教育史研究处于方法探新之际，针对过去教育史研究中，研究者出于 功利原因急于求成，在客观史料不扎实的情况下过多的依靠自己的主观因素来著史，以及在 处理史学研究与教学关系时所暴露出的弊端和不足，广泛批判和吸收西方各种史学流派的方 法论，在反思之余构建新的史学研究方法。在这种反思与重建的特定背景下，兰克史学为中 国教育史研究方法提供了很好的启示。 一、兰克及其史学方法概述 . . 兰克史学由近代德国史学之父—利奥波德冯兰克创建并发扬光大，后来其弟子们在此 基础上创建了兰克学派。作为时代的产物，兰克史学首要的和最重要的目的是服务于德意志 民族的复兴和发展壮大，因此，其实质是一种“历史主义的史学”；其次是为了把历史学从 哲学中独立出来并发展成为一门真正的科学，也因此被人片面的误解为“客观史学”或“科 学史学”。兰克史学之所以能成为19 世纪历史学的显学，以致使19 世纪成为“历史的世纪”， 关键在于其优秀的方法论。认为史学的目的是让史料自己说话，历史是怎样的就怎样说话， 极端强调史料的客观真实性，以及对史料的批判选择和撰写。 . . 利奥波德冯兰克（Leopold von Ranke, 1975--1886 ）生于图尔根地区的维尔小镇。著名 史学家汪荣祖认为：“兰克成为一位划时代的史家，原有其充沛的条件，可谓兼得天时、地 [2]所谓“天时”，兰克出生之时正当“浪漫主义”和“历史主义”盛行之时， 利、人和三者”。 为历史学的独立进而科学化和专业化奠定了基础；所谓“地利”，小环境来说，兰克生长在 一个路德教家庭，其一生也是一个虔诚的路德派教徒，这一家庭环境或者是宗教信仰深刻影 响了兰克整个一生的史学活动及其思想。大环境来说，当时德国是西欧文化重镇，学术思想 浓厚且异常活跃；所谓“人和”，兰克接触到了当时著名的史学家尼布尔，在批判史料方面 深受其影响。以及其他一些大家，比如歌德、司各特等。博采众长加之个人的勤奋好学，最 终成就了一代史家。 至于兰克史学的精华，特别是其史学方法的精髓，集中体现在“如实直书”这一思想中。 兰克在《拉丁与条顿民族史》的序言中写下了他最有名的一句话：“历史指定给本书的任务 是：评判过去，教导现在，以利于未来。可是本书并不敢期望完成这样崇高的任务。它的目 的只不过是说明事情的真实情况而已。”[3]兰克用这句话首次揭示了其史学的宗旨，即“如 实直书”。兰克主要从三个方面着手来实现这一目标。第一，“外证”与“内证”结合收集史 料。“外证”即通过史料表现的形式，如语法体例等是否合乎史料生成年代的规范来确定史 料的真伪，通过不同著作，不同版本的相互校勘，使史料真伪毕现。“内证”法是通过对那 些不同人所著内容相同的史料进行参照分析，结合对撰述人的身世、性格、心理等各方面的 考察，确定史料的可信度。对档案馆等原始资料的重视，客观严格的史料批判方法，保证了 史料的真实可靠性。第二，“直觉”理解分析史料。即运用个体的直观感悟来整理和编排史 料，确定史料之间的联系。第三，“消灭自我”撰写历史。即在历史的著述过程中，把自己 从书中驱逐出去，完全排除个人的主观情感需要和信念，不掺杂任何个人的主观判断，历史 是怎样的就怎样叙述。与传统方法相比，史料的分析和撰写虽有其进步之处，但缺陷也非常 明显，集中体现了兰克的宗教信仰和主观唯心主义倾向。他认为：“所有的历史中都有上帝 在居住、生活。每一项行动都在证明上帝的存在；每一个重