试论泰州学派的大同理想.pdfVIP

第 31卷第 1期 德 州 学 院 学 报 VO1．31。NO．1 2015年 2月 JournalofDezhouUniversity Feb．，2O15 试论泰州学派的大 同理想 王诗瑶 (辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116000) 摘 要：泰州学派是明中期继承发展心学思想的最大流派 ，其代表人的政治理想近似 “大同”理想。王 艮、王襞 等人为其提供 了思想基础 。颜钧和何心隐在家乡小规模地实践了 “天下为公”的社会模型。泰州学派 “百姓 日常即 道 ”的思想在无形中反驳 了 “选贤与能”的局限性 。泰州学派思想发展至晚 明已经变异 ，“大 同”的理想实践终归昙 花 一现 。 关键词 ：大同社会 ；泰州学派 ；天下为公；选贤与能 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1004—9444(2015)01—0059一O4 泰州学派对明中期文学和哲学 的发展产生 了很 众皆归农 ，而冗食游 民无所容于世 。,[1164而现今土 大的影 响，这些学者与政治的关系并不密切 ，他们多 地不能平均分配 ，导致游民众多，而 “一人耕之 ，十人 出身民间，以 “修身成圣”为人生宗 旨，力主讲学 。万 从而食之 。一人蚕之，百人从而衣之’’。1_的社会结 历中期张居正因政治开始禁止讲学，何心隐因捍卫 构导致贫富差距严重 ，也是使社会风俗远离淳朴 的 自己的思想而死在 当权者的杖 下，他的牺牲 并不是 原因之一 。所以，王 艮认为上古三代 “贡助彻之法 、 因为泰州学派参与政治斗争或反对明王朝的专治制 后世均 田限田之议 ”的制度都是统治 阶层可以使用 度，而是政治斗争和社会风气整顿 的牺牲 品。泰州 的，因为这样做必然可以使人心和洽 ，社会和谐 。 学派很少直接针对执政者或当权者阐发言论 ，但他 王 艮不仅认识到平均主义对治理 国家的好处 ， 们并非没有政治理想 ，这可 以从他们 的个人作品和 还曾进行过亲身实践 。正德十一年 ，诸弟弟都 已经 社会实践 中略窥一斑 。 娶妻，但每位媳妇嫁妆丰厚程度不 同，因此产生矛 一 、 “天下为公”的具体 实践 盾 。王 艮认为 “家人离 ，起于财务不均”[1j6。，他招来 儒家思想主张现实远离玄想 ，只有 《礼记 ·礼运 众人及长辈 ，把各户的财产收集后重新分配，大家都 篇》中托孔子之名描述了一幅未来社会的构想图，即 接受这个办法。嘉靖十七年 ，家乡安丰场因农业生 “大同”社会 ，类似于西方的 “乌托邦”。自春秋战国 产分配不均而向官府诉讼 ，官司持续几十年都没有 时期的儒家提出来后 ，其后历朝历代均有欣赏这种 解决 ，当时的运佐王公 、州守陈公向王 艮求助。他提 思想的实践者 ：三 国时代的张鲁首有实践 ；北宋农 民 出 “均分草荡”之法 ：“是故均分草荡 ，必先定经界 。 起义和明末李 白成起义分别打出 “均贫富”、“均 田免 经界有定 ，则坐落分明。上有册下给票 ，上有图下守 粮”的 口号 ，均是这种理想 的体现 ；太平天 国将 “天朝 业 ，后虽 日久，再无紊乱矣。盖经界不定 ，则坐落不 田亩制度”作为建 国纲领 ，是对 “大同理想”较为具体 明，上下皆无凭据 ，随分随乱，以致争讼 。是致 民之 的一次实践 。 讼 ，由于作事谋始不详，可不慎与?”_1。这种带有启 泰州学 派创始人王 艮的思想 中已经流露 出对 蒙色彩的经济措施与封建土地制度有很大的差别 ，