试论铜鼓文化圈.pdfVIP

广西民族研究 2015年第 1期 (总第 121期) ·109· 试论铜鼓文化圈 万辅彬 韦丹芳 摘【 要】铜鼓是中国南方与东南亚古代文化的共同载体之一，自春秋时期铜鼓在云南由铜釜脱胎 之后。于滇池地区逐渐发展成熟，继而传播到越南和川、渝、黔、桂、粤、琼等地，然后再传播至东南 亚诸国。20世纪以来这些地区先后出土了大量铜鼓 ，这些地 区基本上属于壮侗语族 (侗台语族)生活 的地区，铜鼓本身寄寓了丰富的稻作文化信息，在各地有着大致相 同的社会文化功能，至今还不同程度 存在着活态铜鼓文化。从文化圈的概念研判，上述地区可以看作是铜鼓文化 圈，这一文化现象说明中国 南方与东南亚自古以来便有着密切的文化与技术交流。 关【键词】铜鼓；文化功能；文化圈；稻作文化；壮侗语族 【作 者】万辅彬，广西民族大学教授；韦丹芳，广西民族大学副教授、博士。南宁，530006 【中图分类号】K874 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X (2015)01—0109—007 oN THE CULTURAL CIRCLE oFBRONZE DRUMS W an Fubin．W ejDanfang Abstract：Asoneofthecommon carriersofancientculturein southern China andSoutheastAsia． bronzedrum derivedfrom copperkettledatingbacktotheSpringandAutumnperiodinYunnna area，de- velopedtoamateurgraduallyinareaoftheDianlakeandthenspreadtoareasofsouthernChinaandSouth— eastAsia，suchasVietnam，Sichuan，Chongqing，Guizhou，Guangxi，GunagdongandHainan．A large numberofbronzedrumshavebeen unearthedsuccessively in thisregionwherepeoplesin hteKma —Tai lnaguageslivesincehte20thcentury．Bronzedrum bearsrichinformationofrice—farmingculturenadplay similarculturalfunction．Moreover，thelivebronzedurm culturestillexistsintheseareastoday．According totheconceptofculturalstudy，htisareawitnessedcloseculturalandtechnicalcommunicationbetween southern ChinaandSoutheastAsiasinceancienttimesnadcouldberegardedasacultural circleofbronze durm． KeyW ords：bronzedurm；culturalfunction；culturalcircle；rice—farmingculture；Kam—Tailan- guages 覃乃昌先生在 《广西民族研究》1999年第 4期发表了 《“那”文化圈论》，他在文中指出 “那”文化圈涵盖的地区有铜鼓文化。…覃乃昌的研究成果对我们很有启发，后来笔者在 《越南东 山铜鼓再认识与铜鼓分类新说》一文中提到过 “铜鼓文化圈”的概念 ，但没有加以论述。最近 我们对这个问题进行了较为深入的思考。 最早提出 “文化圈”这个概念的是莱奥 ·弗罗贝纽斯 (1873--1928)，他在 《非洲文化的起 }基金项 目：国家社科基金项 目 “铜鼓文化保护继承和发展研究”(03BMZO16)。 · 110· 广西民族研究 2015年第 1期 (总第 121期) 源》这一著作中提出 “西非文化圈”以及若干属于这个文化圈特有的文化元素。后来德国