泰山信仰论.pdfVIP

2015年第 2期 民 俗 研 究 No．2，2015 总第 120期 FolkloreStudies SerialNo．120 泰山信仰论 刘 慧 摘 要 ：泰 山信仰是关于 “生”的信仰 ，也可理解为生命信仰 。这种信仰源发于对太 阳的崇 拜 。太 阳是世 间万物 的初始者 ，而 由太 阳运动所 引发 的阴阳观念是对生命发生的概说 。天、地 作为与阴阳对应 的范畴，是生命 的缔造者 ，封禅是对天地恩德 的答谢 。在泰 山信仰 的历史发展 中，对 “生”与 “生命”的崇尚，始终是一个永恒的基点。泰山信仰的宗教与非宗教特性，具有广泛 的 “适应度”，在不同的历史时期、不同的社会阶层，都会感受到它强大的生命活力。 关键词 ：泰 山信仰 ；生；生命 ；结构 ；价值 信仰 ，是一种精神文化现象 。泰山信仰 ，是 由泰山(自然的、心理 的)而引发 的精神活动和精神 现象 。泰山信仰是在泰山主体文化的积淀 中发展而来 。泰山从史传 “古者封泰山禅梁父者七十二 家”，到清代 ，帝王大都想在泰山 “受命”。历代社会精英层 的士大夫 ，也渴望在泰 山找到精神 的皈 依 ；几千年来 ，庶民百姓年复一年的朝 山进香 ，无时不在 圆着 国泰 民安 的生活梦 。联合 国教科文组 织世界遗产委员会 ，将泰 山列入世界文化与 自然遗产名 录时说 ：“泰山一直是 中国艺术 家和学者 的 精神源泉 ，是古代中国文 明和信仰 的象征”。没有人怀疑 ：泰 山是一个 民族 的精神家 园。 一 、 泰 山信仰是 “生”的信仰 泰山信仰 ，是有关 “生”的信仰 ，也可以理解为生命信仰 。对 “生”的关照 ，始终贯穿于泰山信仰 的方方面面 ，诠释着个人与社会核心价值 的存在。尊重生命 、尊重生命创造、尊重生命价值 ，是泰 山信仰的本质所在 。 1．“生”——泰 山信仰 的核心观念 对 “生”的崇尚贯穿于泰 山信仰的始终 ，其源头来 自对太 阳的崇拜 。史前 时期在海岱地 区发现 的大量带有太阳符号 的图像文字以及头 向东方 的葬俗 ，都集 中地反映 出对太 阳的崇拜意识 。传说 中生息于这一地区的东夷族 的首领名 叫太吴 、少吴 ，也显示了与太 阳的直接关系 。颛顼、虞舜等 ， 也都被视为太阳神或太阳神 的化身。 任何崇拜的产生 ，大致来 自两个方面：一是对其神秘的敬畏 ；二是对其生活所需 的依赖。太阳 有形可视的运动 、形体、色彩 的变化 ，还有直觉可感 的温度差异等 ，都会直接作用于人们 的心理 。 特别是太 阳的运行 ，应 当是 “最能激起人的依赖感的现象 中的变化”①，昼夜交替 、冷暖转换 ，总是在 太 阳的神秘运动 中进行着 。有 了太 阳(白天)人们可 以劳作 以取得基本 的生活资料 ，当太 阳消失 (夜 间)，人们 的活动就会停止。阳光的有无 ，决定着人们 的生活、生产方式 。 太阳运动 的特征 ，还启蒙着人们对生与死 的思考 ，或许太 阳就是生命 的赋予者 。 日出—— 生—— 光明—— 温暖；日落——死—— 黑夜—— 寒冷 。有人指 出，“在神话 思维 中 ，太 阳早 已具 有 作者简介 ：刘慧，泰 山风景名胜 区管理委员会研究员(山东泰安 271000)。 ① [德]费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，荣震华等译，三联书店，1962年，第459页。 106 民俗研 究 ·2015年第 2期 了生命之源的象征意义 ，被视为生命 的赋予者 了”(D。 日出与 日落 、白昼 与黑夜运动的方 向性及规 律性 ，成为人们认识时间与空间意识的基础 。太 阳的升与息 ，构成时间上的意义。太 阳运行 ，从东 而西 ，由下而上 ，由上而下 ，构成 了相对 的空间。 “时空的创造者 也就是世界万物 的创造者 ，太 阳神 有幸充当了创造主的角色”④。 古人 的阴阳变换 、五行相生相克 ，与太阳的运行有密不可分 的联系 。在 阴阳观念 的发生 与演 进过程中，东夷人有着特殊 的贡献 。在东夷人信仰 的基础上