东亚共通法治的理论愿景.pdfVIP

第 17卷 第 1期 哈尔滨工业大学学报(社会科学版) Vo1．17 No．1 2015年 01月 J0URNAL0F HIT(SoClALscIENCEsEDITIoN、) Jan．，2015 · 政治文明与法律发展 · 东 亚 一-H=通 法 治 的 理 论 愿 景 冯 玉 军 (中国人民大学 法学院，北京 100872) 摘 要：以儒家文化特别是和谐法律理念为基础的中华法 系，对古代 中国、韩国、日本的法律治理产生了 深远影响。近代以来西方文明传入后，虽然引发 了东西方法律文化的激烈冲突，但彼此间也开始缓慢融合。当 前东亚区域的法律制度、价值原则和法律术语 ，既从欧美移植改造而来，但又考虑到各 自国情和文化传统而有 所变化，原本来 自域外的法律已然成为现代东亚法不可分离的重要组成部分。这种对西方法治的引进和吸收，构 成了东亚共通法治的近现代基础。伴随着东亚区域经济一体化的 日益深化，东亚区域法律的衔接共通已成为战 略性任务。就此提 出，通过东亚共通法治从理论到实践的缓慢形成 ，将为本地 区提供长治久安的共通福祉 。 关键词：东亚；共通法治；中华法系；西方法治；区域一体化 中图分类号：D90．31 文献标志码：A 文章编号：1OO9—1971(2015)01一OO26一O7 从传统法律走 向现代法律，从法律封 闭走 向 趋同，最终实现一系列矛盾的协调和消解_1]。由 与全球法律共存共荣，是法律文明史的必然趋势。 此可见，法律对全球化 回应的过程 ，就是一种法律 全球化时代的世界法律既多元又统一。全球化背 多元秩序的互融共存的过程，其地区性中含有全 景下世界法律的 “多元 ”，是基于历史的不可截断 球性，全球性并不抹杀地区性，而是体现在地区性 性和不可替代性，是与从不同的人文、历史和 自然 之 中，并受到地区性的影响。 地理条件下产生的民族文化、民族传统、集体认 东亚①是人类文明的孕育诞生地之一，在过 同、主权 国家利益相适应的多元法律制度框架。 去的数千年历史当中，确切地说，在航海大发现直 它是在主权国家制定法基础之上国家与社会、制 到 18世纪末工业革命之前，东亚始终是全球经济 定法与习惯法、国内法与国际法、世界法与民族法 体系的中心[2]。与此 同时，由于受到 “中华法系” 相互统一的多元法律秩序的重叠。全球化背景下 及其思想基础儒家文化的显著影响，逐渐形成了 世界法律的 “统一”，则是在多元中共存、在同一中 一 个有别于西方、有着鲜明东方特色的法律传统， 分异；把那些属于全人类的东西从隐藏于阶级、民 即尊重和偏重维护公共和集体利益、强调个人义 族、国家的形式中分离出来，把那些本来就具有非 务、注重社会秩序稳定、追求人一人 (人一 自)关系 制度化的东西从已被制度化的禁锢中解放出来， 和谐、宽严相济、多元纠纷解决机制综合使用的社 并通过彼此间经济、政治、文化的互相适应、互相 会管理和调整机制。l9世纪中期以降，东亚诸国 ①东亚既是一个地理概念，又是一个文化范畴。本文将东亚的范围限定为中国(含台湾、香港、澳门等地区)、日本、韩国及其相邻地 区，并以之为主要论述对象，间或提及朝鲜、蒙古国和东南亚地区。 收稿 日期 ：2O14—1O 22 基金项 目：2011年教育部 新“世纪优秀人才支持计划”(NCET--11--0494) 作者简介：冯玉军(1971一)，男，甘肃 白银人，教授，博士生导师，法学博士，甘肃政法学院 “飞天学者”特聘教授，从事法理学、法经济 学、法律和全球化理论研究。 · 26 · 被西方列强拉进了世界性的现代化进程，普遍经 平。 “以礼人法，得古今之平”的 《唐律疏议》，以其 历了巨大的社会变革 。这一过程在法律上