中东欧的新马克思主义.pdfVIP

2015年 1月 学 术 交 流 Jan．，2015 总第250期 第1期 AcademicExchange SerialNo．250 No．1 中东欧思想文化研究 · 东欧新马克思主义专题 · 中东欧的新马克思主义 [匈]蒂博尔 ·豪纳克(TiborHandk) 温权 译 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) [摘 要]发轫于中东欧的新马克思主义，其理论起点与思想样态在当时备受争议。这主要由 两方面原因造成：其一，它是游离于官方马克思主义之外的”批判性”思潮；其二，其基本指向在于 彰显马克思主义本身所蕴含的人道主义理想。如此一来，势必导致中东欧新马克思主义陷入 自顾 不暇的两难：一方面，由于特殊的政治气候，它的生存地位岌岌可危；另一方面，虽然它以批判性、 多元性为宗旨，但事随境迁，无论是 内在范畴还是外部环境，都悄然发生着变化。因此，中东欧新 马克思主义从产生伊始，就面临被瓦解的危机。换言之，作为一种马克思主义思潮，尽管它试图重 释诸如个体价值、社会公平以及人类 自由等人道主义话题，但 以上困境往往将之引入歧途，从而使 其范式抑或结论有失偏颇。鉴于此，一种更新的”新”马克思主义，有必要在 中东欧再次兴起。 [关键词]中东欧；新马克思主义；西方马克思主义 [中图分类号]B089．1 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2015)0l一0oo6—04 撇开对特定哲学家是否认同他们 自身是或不是新马克思主义者的考量 ，本文使用的 “新马克思主 义”(neo—Marxism)概念，所描述的是那些关于马克思主义哲学的创新与再审视的尝试，它们拥有多重 特质，但在人本主义与人道主义诉求方面具有共识，并且它们都源于对斯大林的批判以及中东欧共产主 义国家的 “非斯大林化”(de—Stalinization)进程。一些发轫于20世纪最初30年的修正主义传统在上述 地区是较早的包含某种批判声音的理论的开端 。除此以外，本文所涉及 的新马克思主义努力开始于50 年代后期，例如格奥尔格 ·卢卡奇在 1956年的论述、莱泽克 ·科拉科夫斯基(LeszekKolakowski)在 《当 前的道路》(NowaDrogi)与 《新文化》(NovaKultura)中的若干论文以及阿格妮丝 ·赫勒 (AgnesHeller) 有关伦理学的演讲；它于20世纪60年代达到全盛，1968年为其高潮，但随着捷克被 占领，其瓦解已经 开始了，此后，在 20世纪70年代中，新马克思主义丧失了它在中东欧意识形态与社会生活领域作为创 [收稿 日期]2014—12—03 [作者简介]蒂博尔 ·豪纳克(TiborHanrk，1929—1999)，男，匈牙利人，新闻记者，散文家、哲学家，哲学博士，发表 有 《意识形态与我们的时代》(1969)、《哲学家卢卡奇》(1972)、《马克思主义哲学的发展》(1976)等。按匈牙利书写习 惯 ，该作者姓名应为HandkTibor(豪纳克 ·蒂博尔)，但因该文发表在英文刊物上，故在本文中我们按照英文姓名书写习 惯翻译该作者及文内所提到的其他匈牙利学者的姓名。本文英文题为 Neo—MarxisminEasternCentralEurope．译 自 StudiesinSovietThought，vo1．30，No．4，Garmisch8O(Nov．，1985)，PP．379—385．PublishedbySpringer．摘要、关键词、 作者简介均为译者加。 [译者简介]温权 (1987一)，男，山西太原人 ，博士研究生，从事马克思主义哲学研究。 · 6 · 造性力量的意义。处在共产主义治下的国家，哲学的新马克思主义消亡了。它在波兰、匈牙利、民主德 国乃至苏联，甚至南斯拉夫——被著名的 “实践派”(P‘raxis’一group)所代表的国家——的代表人物， 一 部分被强制 “内部移民”(inneremirgation)，例如捷克的米兰 ·马霍维茨(MilanMachovec)和匈牙利的 米哈里 ·瓦伊达 (MihalyV