女性他者地位在敦煌变文中的具体呈现.pdfVIP

2015年 2月 中华 女子 学 院学报 Feb．2015 第 1期 JournalofChinaWomen’sUniversity No．1 女性 “他者”地位在敦煌变文中的具体呈现 李梦圆 摘 要：敦煌变文具有重要的思想价值，女性的 “他者”地位在其中有具体的呈现。主要表现为：女性 自我意识的缺失，为夫而活；女性身不由己的棋子命运，为国屈身；女性处于无力 自救的弱势地位，依 靠儿子；女性处于被看的永恒性围城，遭人议论。通过敦煌变文对女性人物的形象塑造 ，不难了解那一 特定时期女性的生存状态，获得对当时社会两性关系的感悟，引发对女性问题的再思考。 关键词：女性；他者 ；敦煌变文 DOI：10．13277~．cnki．jcwu．2015．01．015’ 收稿 日期：2014—08—25 中图分类号 ：D442．9 文献标识码：A 文章编号：1007—3698(2015)01—0093—05 作者简介 ：李梦圆，女 ，复旦大学中文系2013级博士，主要研究方向为 中国古代文学与理论批评 。 200433 “变文”是唐代兴起 的说唱文学 ，最初是寺院 一 、 “以夫为天’，- 女性 自我意识的缺失 里以通俗语言解说佛经的俗讲 ，后来 内容逐渐扩 大，也演唱历史故事和民间传说。 “敦煌变文”既 话语权 自古以来是由男性所掌握 ，正如 《易 指清朝末年在敦煌石室里发现的唐、五代俗文学 传 ·系辞上》有云 ：“乾道成男，坤道成女。”[51230又 写卷 ，亦包括 1899年从敦煌千佛洞佛经中发现的 如，董仲舒在 《春秋繁露 ·基义》中所说，“阳为夫 大量唐代变文钞本。学界对敦煌变文的研究主要 而生之，阴为妇而助之”6[ ，均体现了男权话语和 关注的是它的情节叙事及其对后世文学 的影 响 男权观点。西方亦是，“从古希腊的亚里士多德 ， 等 ，如 《(降魔变文)、破魔变文)与(西游记—— 到近代哲学家卢梭、康德 ，再到当代精神分析家 谈敦煌变文和古代神话小说的渊源关系》l【】、《敦 弗洛伊德都是 以 缺‘乏理性 ’来论证女性天生低 煌藏卷中的白话小说是中国白话小说的源头》【、 劣于男性的。”【而在男权话语中成长起来的女 《敦煌讲史变文叙事艺术再探》嘲等 ，都是有关此 性，她们的 自我意识大多是缺失的。波伏娃在 第《 方面的研究 。由此可见 ，对敦煌变文思想 内蕴的 二性》中说 ：“定义和区分女人的参照物是男人 ， 研究还有待深人。郑振铎先生曾说：“在敦煌所发 而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附 现 的许多重要 的中国文书里 ，最重要的要算 变‘ 属的人 ，是同主要者(TheEssentia1)相对立的次要 文 ’了。”4【】，敦煌变文之所以重要 ，除了它的情节 者(TheInessentia1)。他是主体 (TheSubject)、是绝对 叙事及其对后世文学的影响之外 ，还应包括它的 (TheAbsolute)，而她则是他者(TheOther)。”f8】“我 思想价值。从敦煌变文对女性人物的塑造 ，对女 们如果对中国古代敦煌变文中的女性形象做一 性 “他者”地位的具体呈现上 ，我们可以获得对那 考察 ，就会发现她们均被置于 “他者”的地位 ，而 一 特定历史时期女性地位 、两性关系 、社会文化 且还要誓死捍卫这种地位。 的认识 ，由此引发对女性生存状态的再思考。 首先，敦煌变文中的 《孟姜女变文》。此篇变