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待识庐山真面目 　　摘要：“学”和“教”，是学校教育教学的核心概念和关键事件。但是，因“师教生学”、“重教轻学”的惯习影响，很少有教师对“学”与“教”的内涵、特质以及孰主孰从、孰先孰后的关系等作系统深入思考。事实上，唯有对“教育的目的是学而不是教”、“什么是真正的学习”、“学什么更有价值”、“怎样教能更好地促进学”等问题作深刻思辨和清醒认识，学校教育才能实现“重教”向“重学”转型、“为学而教”的美好愿景。 　　关键词：学与教；主动学习；学习方法；学以致用 　　中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2013）09-0035-05 　　“教”和“学”，向来是学校教育教学最直接、最核心的概念，也是每一位教育工作者最为耳熟能详、几乎天天直面、亲历其间的事件。但是，正如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——身处教学实践的教师，大多习惯了“师教生学”、“师授生受”的教学程式，极少会去自觉追问：究竟何谓教？何谓学？学与教有着怎样的关联？学与教究竟孰主孰从、孰先孰后？学什么更有价值？如何学才能更好？…… 　　在“十二五”省重点自筹课题“儿童主动建构学习生活的实践研究”推进之际，为更好地践行“为学而教”的课题理念，我阅读了《学习的革命》、《21世纪学习的革命》、《学习理论：教育的视角》、《学习的艺术》、《孩子们：儿童心理发展》等著作，以及《罗杰斯学习心理学》、《依据教育心理规律指导学生学会学习》等诸多文献，对“学”与“教”的内涵、特质、关系等作出重新审视和梳理，现作分享如下： 　　一、 教育的目的是学，而不是教 　　“重教”，在学校教育教学中一直被视作天经地义的事。《牛津英语辞典》就这样定义，“教育，即滋养或养育的过程”。百余年来，我们的学校教育更多强调“施教”、而非“重学”已然成为习惯。我们常常理所当然地认为：教师教了，便是学生学了；教师教得多，便是学生学得多；教师教得认真，便是学生学得也认真。可是，事实并非如此，我们也深深知道——你可以将一匹马牵到水跟前，却无法让它饮水。你可以将一个人带到教材跟前，但不能逼他思考。从这个意义上说，世上最好的教师说到底也要受学生支配。 　　那么，究竟何谓教育？教育的本义和目的是什么？其实自古至今不乏追问和思考者——从教育的英语单词（education）的词源“educere”来看，其意为“领出来”、“带出来”、“诱出来”、“唤起”，可见古希腊哲学家所关注的教育的本义，乃是“一个唤起每个人全部内在潜能的终身过程”[1]。苏格兰女作家缪丽尔·斯帕克也有类似的表述：“在我看来，教育是把学生灵魂中已存在的东西引导出来……放进一些那儿本来没有的东西……我不称其为教育。我称之为侵扰。”[2]爱尔兰作家、诗人奥斯卡·王尔德则说过：“教育是一种令人钦佩的事情，然而需要时刻铭记在心的是：值得学的东西是教不出来的。”[3]美国著名人本主义心理学家罗杰斯更是一贯强调教育教学中应“突出学习者的中心地位”，“我不相信有人能把知识教给另外的人。我怀疑教育到底有多大用？我只知道只有一个人想学，他才会去学。老师能做的大概只是让学生学起来方便点：把食物放在学生面前，告诉他们这有多么鲜美，之后让他们自己去吃。”[4]美国思想家、散文家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生也有明确的表述：“人是内生的，教育是其外在的表现。跟我们内心发现的自然相比，我们从别处得来的帮助是机械的。因此，在学习过程中，从前者学到的东西令人愉悦，而且效果长存。”[5]…… 　　再看印度文化关于“教与学”的论述——“人在学习时，不是因为他被人施教，而是因为他自己在学习……印度宪法中使用14种语言，但没有一种语言中有‘教’这个字，而是有‘学’这个字。”“教师一旦拥有自我中心主义观念、认为自己能施教这种傲慢，就将永远不会理解教育的实质。”[6] 　　那么，中国文化关于“教与学”关系的认识呢？——著名社会学家、教育学家潘光旦曾对儒家两部最重要的教育经典《论语》和《学记》做过统计，结果发现：全部《论语》中至少有56个“学”字，而“好学”两字联用，则多至16处；《学记》全篇“教”字只有18个，而“学”字多至48个。 　　伟大的人民教育家陶行知先生也一再强调“为学而教”、“教学做合一”。“先生只管教，学生只管受教，好像学的事体都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都因为重教太过，所以不知不觉地将它和学分离了；然而教学两者实在是不能分离的，实在是应当合一的。”[7]“我以为好的先生不是教书，而是教学生，乃是教学生学。”“教的法子必须根据学的法子。……怎样学，就需怎样教。”[8] 　　看来，这种对“学”的关注和重视，是古今中外所有以“人是目的”为旨归的教育追求的共同特征。当下，我们由“重教”转向“重学”的教学改革