明末清初时期《性理大全书》的传播与接受.pdfVIP

2015年第 1期 贵阳学院学报 (社会科学版) (双月刊) JOURNALOFGUIYANGUNIVERSITY (总第43期) SocialScience(Bimonthly) (GeneralNo．43) 明末清初时期 《性理大全书》的传播与接受 三浦秀一 (东北大学 文学研究科 ，13本仙台) 经学的关联性等进行概括性的讨论 。 的确，正如 一 、 序言 吾妻重二所言，我们对于大全的评价，并不要盲从 明朝永乐十二年 (1414年)十一月，永乐帝命 于清朝 中期人士的教条主义。_二大全在 明初成 胡广，杨荣，金幼孜几位儒臣对 《四书五经》以及 立，直到清代前期一直都是要求士人习得的书物。 “周程张朱诸君子性理之言”这些对后世有楷模典 单从这一事实，就可以推测该书在近世后期 中同的 范作用的书籍进行编纂。当时永乐帝制定的编纂 思想开展进程中起到了重要的作用。 方针 ，对于前者是收集过去的注释以及众先儒的论 在三百年的历史进程中，人们是如何看待 大 着中的恰当的说明，后者则是将现有的书物 内容中 全的呢。即便是对个别的相关具体情况，至今都没 的精髓部分进行统一编排。如此 ，“五经 四书大全 有得到充分 的了解。况且 ，除去少数 的论 著 以 及性理大全书”“总二百二十九卷 ”于翌年九月上 外，可以说把这些个案与中国近世思想史联合起 呈永乐帝 。② 来的研究成果也基本没有。笔者集 中考察i大全 但是，与永乐帝的初衷相悖，后世对此书的构 中的 《性理大全书》，首先简单地叙述研究其传播 成 以及内容 ，一直都持否定态度 ，风评并不好。尤 与接受的基本构想 ，然后尝试根据这一构想对 明末 其清朝 四库全书馆 的馆臣提到 《四书大全》，尖锐 批评道 ：“(胡)广等 以夙所诵习，剽列成编欤 ”。@ 清初期相关情况进行具体考察。 馆臣批判明朝儒臣的编修态度太过随意，对这一观 关于 《性理大全书》(以下略称为，大全书)七 点近代学者也是有所袒护的。于是，近年林庆彰为 十卷的各种底本，吾妻重二的见解是值得信赖。 了纠正积年的 “误解”，将 目光聚集在 《五经大全》， 据她所言：大全书中卷一 《太极图》、卷二 《通书》以 对其编纂的动机 以及相关人员，集书的范 围与明代 后，直到卷二十 四 ·二十五 《洪范皇极 内篇》，“不 收稿 日期 ：2014—11—01 作者简介 ：_二浦秀一 ．日本东北大学文学研究科教授 。 ① 《明太宗实录》卷一一五八(永乐 卜二年 1414十…月)：“甲寅，上谕 曰：四书五经，唱圣贤精义要道。其传注之外，诸儒议论有发明馀蕴者， 尔等采其切当之言，增附于下。其周程张朱诸君子性理之言，如太极通书西铭正蒙之类，皆六经之羽翼 然各 自为书，未有统会 、尔等亦别 类聚成编 二书务极精备，庶几以垂后世”。 ②大全书所收 《进书表》。作为永乐十三年刊的内府本，本报告使用孔子文化大全(山东友谊书社 1989年)所收的影印本 ③ 《四库全书纶 日》卷 十六。 ④林庆彰 《《五经大全》之修纂及其相关问题探究》初出1991年，后为 《明代经学研究论集》文史哲i_}；版社 1994年，所收