元代天妃崇拜的三个问题新探.pdfVIP

吁ll诲《j太学学报 元代天妃崇拜的三个问题新探 黄太勇 (中央民族大学 历史文化学 院，北京 100081) 摘 要 ：从 中国古代海神崇拜的历程来看 ，虽然 “天 圮”名号、海神崇拜 由来 已久，但 “天妃”与海神产生联系，是 从宋元时期对林 氏女的册封开始 的，而且 由于元代 的极 力崇拜 ，使 曾经作为众多人格化海神之一的 “天妃”成为海 神 的代名词。宋代作为无所不保 的 “万能神”化身的天妃 ，在元代的主要职能是海运 的保护神，但是她也兼具祈雨、 息盗、平息海潮等其他职能。天妃在元代被视为最主要均海运保护神 ，但并非唯一的海运保护神，还有其他 的因护 佑海运的海神受到元政府的册封、祭祀 ，如水仙神和一直 以来 由政府册封 、祭祀的 “四海神”。 关键词 ：天妃 ；海神；崇拜 ；海运 ；元代 中图分类号 ：B933 文献标 识码 ：A 文章编号 ：1672—335X(2014)06—0064—05 元朝定都大都以后 ，其 “百司庶府之繁 ，卫士编 本身演变及其与海神的关系、宋元时期天妃职能变 民之用，无不仰给于江南。”_】_( 为了把江南税赋 迁以及海运活动中涉及的其他海神崇拜等问题的关 运抵京师以足国用，元朝政府开展 了史无前例 的大 注。基于此，本文将从这几个被忽略的问题人手 ，对 规模海运。然而 ，“以数百万斛委之惊涛骇浪，冥雾 元代天妃崇拜现象进行探讨。 飓风 ，帆樯失利 ，舟人堕守，危在 瞬息 。”_2 面对 一 、 “天妃”名号演变及其与海神的关系 强大的自然力，人们企图通过对海神进行祭祀 ，以祈 天妃崇拜起源于北宋 ，相传天妃本姓林名默 ，福 求平安 ，天妃就是在此背景下受到元政府 的多次册 建莆 田湄洲屿人 ，其生而神异，能预知祸福 ，拯人患 封和隆重祭祀。作为中国海神崇拜和航海史中不可 难。不到三十岁去世 ，化作神明，常常在海上救人于 或缺的内容 ，元代天妃崇拜研究一直以来都受到学 危难 ，人们便建庙祭祀 。由于宋代海上活动频繁 ，天 术界的格外关注，并 出了很 多有价值 的研究成果 。 妃又屡显奇应 ，所 以成为渔民、船员、海商等竞相信 80年代 ，肖一平等人主编 的 《妈祖研究资料汇编 》 仰的对象 。宋徽宗宣和五年 (1123)，给事 中路允迪 (福州 ：福建人 民出版社，1987年)中收入 了多篇涉 出使高丽遇风 ，得于天妃相救 ，闻于朝 ，朝廷加封莆 及元代天妃崇拜的专论 。之后陈高华的 《元代的天 田神女祠庙额为 “顺济”，开 国家对天妃册封的先河 。 妃崇拜》(《元史论丛》第七辑 ，南 昌：江西教育出版 此后 ，宋代对天妃有过多次册封。宋末元初人程端 社 ，1999年，第 137—143页)，李倩 的 《试论元代的妈 学在其文章 《灵济庙事迹记 》中记载，宋朝政府对天 祖崇拜》(《中南民族大学学报 ·人文社会科学版》， 妃的册封 ，加上宣和五年这次，总共有十五次 ，即 “宋 2005年第 6期)，刘月莲的 《妈祖信仰与元代漕运》 自灵惠封十五 ，更 日 夫‘人、妃。”，lJ(。分别是 ： (《元史论丛》第七辑，南 昌：江西教育出版社 ，1999 绍兴二十六年 (1156)，封灵惠夫人 。 年 ，第 144—153页)，郑丽航的 《宋至清代国家祭祀体 绍兴三十年 (1160)，平海寇有功 ，封灵惠昭应夫 系中的妈祖综考 》(《世界宗教研究》，2010年第 2 人 。 期)等文章都是研究元代天妃崇拜 的力作。此外还 乾道二年 (1166)，治愈大疫和助捕海寇 ，封灵惠 有诸多博硕论文及其他专著、文章也对此有相关探 昭应崇福夫人。 讨 ，限于篇幅，此不赘述 。