迫不得已的荒谬？.pdfVIP

维普资讯 去年是恢复高考三十周年，知识界以前所未有的热 迫不得已的荒谬? 情介入了三十年前发生于中国教育领域、但影响却远远溢 出教育界的这样一个大事件的纪念活动。颇意味深长的 是，与教育界中一度对 “高考”口诛笔伐的场面不同，知 识界对恢复高考的集体性回忆似乎更多带着感恩的温情。 这也难怪，毕竟现在知识界的绝大多数精英都是高考的受 益者，更何况，在一个以公平为基调的现实语境中，于高 考制度之外，人们实在也难以寻找到一个能够与之比肩的 相对刚性、规范化且值得信任的制度。然而，撇开公平和 程序正义的理念，就理想化的教育追求和实质性疋义而 言，高考制度虽不至于是 “大恶”，但它于现实之中对人 性之戕害却是显而易见 的。由是 ，一方面 ，一些人们恨不 能弃之如敝屣，另一方面，又无人能够设计出一个更不坏 的制度来取代它，反而是在一个阶层分化已成格局的社会 中，人们更加依赖于它。这大概正如有的学者所认为的： 高考制度：一种迫不得已的荒谬。 阎 光 高考制度作为一种教育的评价手段和社会选材的工 才 具是 “追不得已的荒谬”，然而，与已经完全为 “考试”(涵 盖所有包括高考的考试形式)所主宰的现代教育是否也是一 种迫不得已的荒谬?再扩展开来，建立在韦伯的 “工具理 性”基础上的现代经济制度和官僚制、曼海姆 “功能理性” 基础上的现代社会组织制度，是否也是一种迫不得已的荒 谬?甚至再以一种已经有些讨人嫌的后现代主义的方式发 问：作为当代社会的特征整个现代性本身是否也是一种迫 不得 已的荒谬? 现代体制化的学校教育最早形成于十九世纪初民族 主义氛围浓厚的德国，换言之，从国民教育制度诞生之 日 42 维普资讯 起，学校教育就与民族国家的主体意识间有着纠扯不清的关系。十九世 纪后近代资本主义发展过程中日益细密的社会分工对有文化的劳动力的 需求，进一步促成了教育的普及化和全民化。到 “二战 结束，由社会 分工而连带引起的社会结构性分化格局的形成，又唤醒了底层教育的民 主化诉求 ，于是，基于 自由主义公平理念的教育机会均等主张，开始浮 出水面。从上世纪的五十年代到七十年代，西方基础教育领域的公共教 育资源进入了一个全面的扩展期。人们一度相信，只要消除教育中的经 济障碍，通过为每一个体提供平等的教育机会，即把不同阶层家庭子弟 置于同一起跑线上，余下的教育过程中的分化和分流结果就仅仅归因于 个体的禀赋和后天努力，而与家庭出身等社会结构性因素无干。由是， 社会分工和分化就顺理成章地转换为一种教育过程中的分流和分化 ，教 育便成为不平等社会中的一种减压阀，平衡器和筛选工具。 然而到六七十年代，在众多的研究特别是由美国著名社会学家科尔 曼主持的 (科《尔曼报告》公布后，人们发现，就整体而言，即使对弱势 群体子弟予以特殊的政策惠顾，底层群体试图通过教育改变 自身社会 位置的社会流动机会依然远逊于社会中的优势群体。由此就迫使人们 不得不进一步思考，究竟存在什么障碍抑制了对底层子女更多机会的 开放? 《科尔曼报告 的意义在于，它再次把人们对现实中的教育机会不 均等的关注从个体归因转回到社会的结构性和结构化因素归因上来。二 十世纪七十年代，美国传统马克思主义政治经济学学者鲍尔斯和金蒂斯 通过对资本主义劳动力市场对劳动力个性要求的分析，提出了后来颇受 争议的对应理论。他们甚至认为，美国公立学校的发展与机会均等、社 会