论中国传统自然观系统思想.pdfVIP

第17卷第2期 系统科学学报 V01．17No．2 2009年4月 JOURNALOFSYSTEMSSCIENCE Apr．，2009 论中国传统自然观的系统思想 漆捷 (太原理工大学山西太原030024) 摘要：中国传统自然观的重要特征之一，就是历代学者基本上以传承性的系统观念看待自然环境以及人的主 体地位。这种系统包括天、地、人三位一体、元气说等诸要素，这些要素之阃相互作用共同构成自然系统。 关键词：系统自然观；要素 中图分类号：N94—02 文献标识码：A 文章编号：1005—6408(2009)02—0034—04 中国传统学术思想认为：人类与天地万物，本 1．“天人合一”思想 皆源自于一个共同的根源；支持自然界运转的所有 要素以参与者的身份，都属于同一个有机的整 1．1关于“天”的理解 体，在一个自发自生的生命程序之中互相作用。要 在中国古代学术思想中，多数学者所谓的 素彼此之间，在此根源性力量的牵引下，构成一个 “天”，主要指自然界，它是宇宙的最高实体，在这个 环环相扣、相互通感且密不可分的统一整体。天地 意义上，宇宙不是一个互相对立的静止不变的机械 间的相对运动，无时无刻不影响着人类以及地球上 系统，而是一个统筹生命、使之各得其所的大系 所有的事物。古人认为：系统内部所有形式，从石子 统。《苟子·天论》日：“列星随旋，日月递熠，四时代 到苍天，都是一个连续体的组成部分。既然在这连 御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得 续体之外一无所有，存在的链子就从不破缺。在自 其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其 然界中任何一对事物之间，永远可以找到连锁关 无形，夫是之谓天”。 系，这种自然系统观念贯穿于中国古代学术思想的 1．2关于“人”在自然界中的作用 各个时期和方面。 所谓“人”是指人类总体而言。“天人合一”思想 人类学家张光直先生在论述中国古代文明的 基本内涵是肯定人与自然是一个不可分割的统一 特质时曾说到：“中国古代文明中的一个重大观 体，人源于自然界，是构成自然系统的要素之一。在 念，是把世界分成不同的层次；其中主要的便是天 “天地人”体系之中，人的地位与天、地并列，以自然 和地。不同层次之间的关系，不是严密隔绝、彼此不 过程的参与者在自然系统中扮演非常重要的角 相往来的。中国古代许多仪式、宗教思想和行为的 色。梁漱溟指出：宇宙是一个大生命。从生物的进化 很重要任务，就是在这种世界的不同层次之间进行 史，一直到人类社会的进化史，一脉下来，都是这个大 沟通。进行沟通的人物就是古代巫觋”。ill 生命无尽无已的创造。一切生物，自然都是这大生命 具体而言，传统的系统自然观主要包括三个方 的表现。但全生物界，除去人类，却已陷于盘旋不进 面： 状态，都成了刻板文章，无复创造可言。其能代表这 大生活活泼创造之势，而不断向上翻新者，现在唯有 收稿日期：2008一O卜12 作者简介：漆捷(1972一)，男，江西南昌人，中国科学技术大学科技哲学部博士研究生，太原理工大学文法学院讲师，主要 研究方向：技术哲学、创造哲学。 电子邮箱