关于真理的再认识.pdfVIP

2001年5月 东岳论丛 May．，2001 YueTribune Vcd．22No．3 第22卷第3期 Dong 【哲学研究】 关于真理的再认识 郑 荣 俭 (新泰师范学校，山东新泰271200) 【关键词]真理；再认识；理性把握；人的自由和本质 【摘要】从认识论上分析，现行真理现存在着明显的缺陷与不足，必须进行再认识。真理是人对客体的 本质、规律的理性把握，是在实践中实现了的人的自由和本质。 [中图分类号]B023．3 [文献标识码】A 真理如同青春一般美丽，从古至今不知吸引 真理观存在着明显的缺陷和不足。 了多少仁人志士去探讨、追求，甚至为之献出生 1．真理的对象域过于狭窄。现行真理观把 命。然而时至今日，人们依然未搞清究竟什么是 真理的对象仅仅限定在客观事物上是远远不够 真理。本文试就这个问题谈点粗浅的看法。 的。按这个定义，数学、逻辑学等抽象思维领域的 一、现行真理观的检讨 学科也就不存在真理了，那么心理学的首因效应、 现在最流行的观点认为“真理是客观事物及 逻辑学的矛盾律、排中律也就成了假说或谬误了。 其规律在人们意识中的正确反映”uJ或“真理是 也许有人辩解说，这些主观的东西也是客观世界 人们对客观事物及其规律的正确反映”【21。这一 的一部分。然而在主客体或人与自然相分离的基 真理的定义有三层含义：(1)真理是主体对客体的 础上讨论世界的统一性是没有任何意义的。这种 正确反映、正确认识；(2)作为真理的客体有两个： 统一即使存在，也只能存在于抽象的王国中。事 一是客观事物，一是客观事物的规律；(3)作为真 实上，物质的统一性原理离开了世界的本源问题 理的主体，“人们”是复数，也就是人的集合体、群 毫无意义。在一般意义上，人的精神世界是客观 体，那么单个人的正确认识是不是真理呢?人们 存在的，但并非客观事物本身。比如罗森培尔、尤 为什么不断追求真理呢?诸如此类的问题，现行 金主编的《简明哲学辞典》就阐明了这一点。他 真理观并没有做出回答。从认识论上分析，现行 说：“客观实在是人的意识以外和不以人的意识为 [收稿日期]2000—12—25 [作者简介]郑荣俭(1969一)，男，颠泰师范学校高级讲师。 95 转移而存住的自然界、物质”【3J。实际L，现行真 数。进一步讲，如果没有光的照射，谁又能回答这 理观尽管把真理当作·种认识，却没有从认识活 张桌子是什么颜色呢?当我们未飞上太空时，我 动本身、从认识的本质上来思考和界定真理，而是 们说天空是蓝的，列昂诺夫的实践告诉我们太空 从：{j客体的相互分离中来界定的。 是漆黑一片的。就是说无论认识主体是否意识 2．现行真理观尽管看到了真理实际上是主 到，认识自始至终都是主客体对立统一基础上的 客体的统-，然而却把这种统一建立住主客体相 相互作用，这种相互作用的物质载体便是主体的 分离的基础L，因而这种统一是外在的。在“主 实践。事实上，只要把主客体绝对分离开来，就会 ——客”火系的模式巾，主体是积极的、主动的；客 陷入不可知论的泥潭。罗素说：“一位观察者，当 体址消极的、被动的，是静止地等待主体来反映、 他认为自己在观察一块石头时，如果相信物理学， 来认识的对象，完成主客体统一的唯一途径便是 那么他实际上是在观察石头对他的作用。因此科 li体对客体的这