阳明“良知”、“良能”概念之关系探究——兼论“良知”之本质.pdfVIP

2。1藻亍期 中共宁波市委党校学报 甚急揣萝 J0uRNAL0FTHEPARTYscH00LOFCPCNINGB0 No．205) (第37卷·总第205期) (V01．37，SeriaI 阳明“良知、“良篚，概念之关系探究 ——兼论“良知”之本质 贾庆军 (宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波315211) 【摘要】关于阳明。良知。和。良能”概念的探讨，学术界较少谈及，因为良知已然包括了良能之义。对阳 明来说，整个宇宙就是一个良知，它是气、精、神之合一体。具体来区分的话，在宇宙则为天理良知，在人 心则为人心之良知。天理良知是全知全能之整体，人心之良知则．必然亦是知能之整体。 [关键词】王阳明；良知；良能 【中图分类号】B248．2 【文献标识码】A 【文章编号】l008—4479(20l5)03．0047．08 一、前言 知善知恶、为善去恶所有之能，孟子所谓的良知 众所周知，刘蕺山所说之“意”就是阳明之 良能皆已经包括在本然良知中，不必再析出一个 “良知”，之所以有此替换，是因为刘蕺山对阳明 “意”来补充之。所以，面对阳明良知学之珍贵 “良知”与“意”的误解①。但最近学者有不同之 宝藏，我们还是有必要不断努力去挖掘的，虽然 见，认为刘蕺山之“意”是对阳明“良知”的补充。 有时我们的努力可能会造成一种新的遮蔽。 “意”甚至是先于良知而存在的。还认为这是对 我们首先从其良知良能概念着手，然后试着 孟子良知良能说的完善。“意”不仅是良能的表 探讨良知概念的本质。 现，而且可作为“良知”的动力。所以，在意向和 二、阳明“良知”与“良能”概念的关系 动力的意义上，良能比良知更具本原性②。这可 翻看阳明语录，其在讨论良知时己含蕴了良 能局限于认知心并从而对良知进行阐释，如此之 知良能所有方面。阳明曾多次提到良知良能这 心的最高境界也不过是一种自感和自觉，或如牟 一组概念，主要引用如下： 宗三先生所谓的逆觉，或者将良知或意变成了一 (1)在《传习录(上)》回答德章之问时，阳明 种“彻底的内在性”之“绝对主体性”(刘蕺山之 就提到了良知良能，他说： “纯意”)，其自感是一种“绝对的自感”…(p12~13)。 德章日：“闻先生以精金喻圣，以分两 将良知之学变成一种生命现象学③，本身就可能 喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最 是对它的降低和狭窄化。阳明之学显然是放眼 为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒， 整个宇宙和人类整体的，它并非是西方私欲泛滥 疑未安”。先生日：“此又是躯壳上起念， 后诞生的现代生命哲学。阳明之良知其实就是 故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即 宇宙的本原，并不只是具体心之具体认知。这一 尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少；尧 本原化生万物并与万物为一④。它已经包括了 舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧 【收稿日期】2 【作者简介】贾庆军(1975-)，男，河北望都人，宁波大学人文与传媒学院副教授，主要研究方向为浙东文化。 47 万方数据 舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论精一，