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少数民族学校教育中的文化与课程 张霜 北京大学 北京 100871 摘要：少数民族学校是一个多种文化交汇的场所，学生的多样的文化背景与 单一的课程文化往往会产生一定的冲突，使学生产生文化焦虑、学习障碍等问题。 少数民族地区学校教育落后与单一学校课程文化关系密切，学校课程中体现不同 文化是民族学校教育发展的趋势。 关键词：民族文化 ;课程 《乡土知识传承与校本课程开发研讨会》 声越来高。学者王铭铭认为：教育是将儿童纳入当地社会生活和地方知识体系的 过程 王铭铭，1999：112 ，是人类适应其环境的重要保障，有效的教育活动使 2000：2 。从理论上来 人类群体能够不断地适应并再生产其生存条件 Levinson 说，增加地方知识能提高学生的学习兴趣，培养对当地经济社会有用的人才。西 方国家对不同文化背景的儿童采取了一些特殊的标准，即给不同文化背景的儿童 留有学习当地和地区文化的时间，开设地方课程，我国叫“乡土教材”，国内很 多研究也在关注这一问题，并积极开展实践，如中央民族大学教育人类学教授滕 星目前正在主持的研究课题《西部少数民族地区经济文化类型与地方性知识》也 在研究地方知识进入课程的问题。开发这种课程的理论依据是：儿童学习自己熟 悉和适合他们兴趣的知识比较容易被他们接受，主流文化知识往往离少数民族儿 童距离较远，他们无法用主流文化的思维去思考所学的知识，他们亚文化的知识 内容更能激起他们的学习动机。但是，从实际操作层面来看，这是个不易解决的 问题。就中国整个国家教育体系来看，全国统一的选拔人才制度在短期内不可能 改变，统一的教育筛选和评价模式的根基难以动摇。最关键的是这种筛选和评价 模式已经实施多年，人们已经认可这种看似平等的选拔方式，在短期内也难找到 比此更先进、合理、更容易让人接受的模式。在很多地区，国家新一轮教育改革 中给予学校开设地方课程15％的比例，但在实际学校教育中，鲜有民族学校用 15％的课时来开展地方知识教育。这个教育改革设计仅停留在书面层面，无法进 入实际学校教育中。究其原因，研究者认为：第一．，学校没有开发和执教地方课 程的能力。民族地区学校师资力量薄弱，教学任务繁重，学校没有能力开发地方 课程。第二，地方课程并不受教师和学生的欢迎。教师和学生最高目标是升学， 地方课程基本与升学无关，在升学率压力下，他们难以达到学者们所要求的学习 地方知识的思想高度。在石门学校，校领导、教师、学生对学习地方性知识都没 有太多的热情，他们更多关心的是如何升学。 多元文化课程与地方性课程是不是解决少数民族教育的良方?能不能从根 本上解决少数民族学校教育的文化问题?许多学者认为：开设多元文化课程及地 方性知识课程，对学生进行多元文化教育是解决少数民族教育问题的有效策略。 美国学者Banks是多元文化教育的倡导者，他认为，多元文化课程是解决学校忽 视少数民族文化的有效途径，为此他设计了多种多元文化课程。在中国，许多学 者也在进行多元文化课程和地方性课程的研究与实践，人们开始重视文化差异对 教学的影响及如何去改变学校教育中过大的文化差异问题。但是，我们开设一些 《乡土知识传承与校本课程开发研讨会》 少数民族文化课程和地方性知识课程来解决文化差异问题的理想在现实中是难 以实现的。首先，我国课程体系和评价模式让多元文化课程处于从属地位，多元 文化课程与地方性课程定位于课外活动课程，不纳入J下规的评价体系中，这就决 定了它在教学中无足轻重，不能引起教师和学生的重视。其次，多元文化课程和 地方性知识课程与学校主流课程没有联系，完全是两套思路与模式。多元文化课 程与地方性知识课程多是介绍某个民族的传统文化、习俗、地方特色等内容，与 学校正规教学内容没有多大联系，很难达到让学生把学习知识与文化相沟通韵目 的，从根本上来说，它们还没有上升为知识。最后，多元课程与地方性课程的学 习对象通常是少数民族学生，而不是全体学生，这种现象难以让多元文化思维得 以普及与发展。在研究者调查的许多少数民族地区，民族文化课程与地方性课程 开设多为选修课，学习者通常是本民族学生，对于其它民族学生，学校并不要求 其学习该种课程，所以，其它教师及学生对民族文化课程与地方课程都不甚了解。 这就为这些课程的设置提出了一个问题：解决文化差异仅是少数民族学生的事情 吗?多元文化课程和地方课程仅是少数民族学生应该学习的吗?虽然我们强调 让学生适应多元文化的学校环境，但多是指对少数民族学生而言。所以，目前的 多元文化课程和地方课程并不能从根本上解决少数民族学校教育的文化问题，也 不是解决问题的最佳方式。但是，应该承认，多元文化与地方课程思维和进入学 校的方式是对大一统教育的挑战与改革，