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泉州古代藏书文化考 陈文革 （泉州市图书馆 福建 362000） 摘 要 概述、回顾泉州古代藏书文化史。分析、探讨泉州藏书的特点：藏书事业与政治、经济、文 化、社会等因素密切相关；具有明显的传继性；私藏家的身份特征与藏书的家族性；私藏家具有嗜书好学、 崇尚知识的人文精神；泉州私藏家在目录学上有建树，贡献大。 关键词 泉州 藏书文化 藏书家 传继性 家族性 目录学 泉州自唐以来，藏书事业渐入佳境，其兴衰与泉州不同时期的政治、经济、文化、社会等诸多因素息 息相关密不可分，而且在各个历史时期呈现出各具不同的时代特点。有关泉州古代藏书文化史研究的文章 较少，本文试着就泉州古代藏书史及藏书特点进行简要的概述回顾、分析探讨。 1 泉州历代藏书文化史 1.1 唐、五代是泉州藏书萌芽期 在唐、五代，虽然泉州的社会经济得到了长足的发展，但是文化教育事业仍没有大改观，尚处于起步 阶段，州治未建有正式的州学，各县也均未建有县学。州、县学是官家藏书重要之场地，由于机构场地缺 失，就更遑论官府藏书了。唐、五代泉州仅有南安石井的杨林书院、晋江的集贤书院和张九宗书院见于史 载，书院数量极其有限说明书院的发展正处于萌芽发端阶段。私藏及私人藏书家未见有载于史籍。寺院藏 书在这一时期得到了一定的发展，泉州开元寺经楼藏量达三千卷之多。这与五代泉州主政王氏父子迷信佛 教，大造寺院，推崇佛教关系巨大。时称泉州为“泉南佛国”。 从藏书主体、体系及藏书规模、数量来考察，唐、五代泉州的藏书事业正处于萌芽期。 1.2 宋元时期是泉州藏书兴盛期 宋元时期，泉州港成为东方第一大港，经济发达，社会稳定，科举兴盛，在历朝中，宋代进士人数最 多，著述数量也比前代大幅增加，刻书业颇为发达，出现官署、坊间和私人刻书，出现专门以刻书为业的 村落。泉州所印书籍通过泉州港流传至海外，“宜其刻书为诸州冠也” 张秀民先生语 。 宋代泉州建立了完整的州学、县学，而且各种形式的私学也得到发展，其数量和规模都远远超过唐五 代。《泉州府志》记载了太守刘子羽重建的孔庙规制中，设有藏书阁；宋代泉州太守章良曾增加官书 3500 多本的事迹。泉州境内先后建有十所规模宏大的书院，书院藏书楼多建在书院中轴线上，或位居讲堂之后， 显示出藏书地位的重要。泉州佛教在宋元时期最为鼎盛，寺院凡千百数，财力雄厚。僧尼众多，不乏名僧 和佛教著述。开元寺规模宏大，藏经处所几经变迁，先为经楼，次为藏殿，再为甘露戒坛、法堂。宋代泉 州藏书风气浓厚，私藏家计有苏颂 1020-1101 、陈汝揖 1093-1153 、石起宗（1140-1200）、赵希直等 11 位。 1.3 明清两代，泉州私藏兴起，寺院藏书衰微 明清两代泉州港中落，逐步沦落为地方小港。加之“禁海”、“迁界”政策，泉州经济遭受重创。官 府藏书在明清两代初期都比较低落。佛教日渐衰微，寺院藏书受到极大的冲击，损毁殆尽。明清时期，商 品经济在泉州开始萌芽、发展，泉州民间私商海外贸易空前的繁荣，印刷出版业也得到发达和繁荣。这些 为私家藏书的壮大繁荣提供了有利的物质条件。明代泉州私人藏书规模普遍较宋代大得多，动辄万卷之多， 黄居中更甚，拥书藏六万余卷。明代较著名的私藏家有黄居中 1562-1644 年 、丁自申 1526-1583 年 、 何乔远 1558-1631 年 、黄凤翔 （1538-1614 年）等 11 位。清代泉州藏书家众多，计有 24 位，藏书规模 普遍较大。最为著名的藏书家当推晋江黄虞稷，承家传，藏书达 8 万余卷，著《千顷堂书目》32 卷传世； 安溪的李光地好聚古书，多藏宋元刻本，藏书极其丰富。 2 泉州古代藏书的几个特点 2.1 藏书事业的兴衰与否与当时的政治、经济、文化、社会等因素紧密相关 唐初，泉州文教事业远远落后中原，泉州地区无人参加进士考试，后人形象地比之为“在汉如长夜， 在晋如昧爽。”加上当时泉州还没有正式的州县学，印刷技术又不发达，官家、私家、书院藏书的发展缺 少必要的物质条件和社会基础，无法得到充分的发展，只能处于萌芽阶段。明代统治者不重视佛教，官府 征苛“饷额在寺，法重僧逋”，加上“豪强和悍恶佃户吞占”，倭寇骚扰，不少寺院“僧亡寺废”。因而 寺院藏书受到极大的冲击，寺院藏书损毁殆尽。明清两代私人藏书家数量众多，藏量丰硕。究其原因，一 方面是社会读书风气旺盛，印刷技术更加成熟、普及，另一方面也与当时泉州商品经济开始发展密切相关。 可以说，治乱兴衰，无不左右藏书事业。 2.2 泉州古代藏书具有明显的传继性 传继性在寺院藏书上尤其鲜明突出。泉州开元寺是座千年古刹，历经唐、宋、元、明、清迄今，千百 年间寺中藏书虽说遭受虫蠹蚁蚀、兵燹战乱，但是仍有相当部分珍贵的典藉得以传续至