满族撕纸少儿传承方式的现状和思考.pdfVIP

满族撕纸少儿传承方式的现状与思考 通化师范学院美术学院王宏硕 摘要：长白山满族剪纸已列入全国非物质文化遗产名录，撕纸作为剪纸的重要组成部分，原始的家 族传承方式是手口相传，现阶段主要是分散的、不均衡的传承方式，学校教育是传承满族撕纸的新尝试。 希望通过撕纸教学培养学生形象归类与变形能力、储备家乡形象资源、记录童年生活细节、掌握传统技法、 了解民俗，进而培养学生的传承兴趣。 关键词：满族撕纸；非物质文化遗产：传承方式；少儿撕纸教学 长白山满族剪纸已成功申报全国非物质文化遗产名录，已经成为了吉林省的文化名片?在以此为荣的 同时，原生态艺术的保护与传承成为了现代社会的责任。如何真正有效地让下一代能够耳濡目染满族剪纸 艺术，继承传统民族文化，是很重要的课题。 一、满族撕纸概况 剪纸是简单、概括、有创造性的民间艺术形式，发祥于长白山区的满族民间剪纸，起源于女真时期， 是为萨满祭祀服务的．多用桦树皮、柞树叶、包米窝等植物薄片作为剪纸的载体材料，一直在民间流传至 今。撕纸是剪纸的一个分枝，与剪纸并行存在。经探究考证，撅纸是剪纸的先河，发展至今，自身仍有剪 纸无法取代的优势： (一)撕纸比剪纸更自然，更富偶然性。撕纸作品虽然不具备细致精准的表现条件，但由于各种纸张 丰富的纹理、作者不同手法、不同力度等因素，作品创作中造型边缘会出现不规则的锯齿毛边，纸的纤维 参差不齐，有鹿茸般的质感，很有装饰效果，与剪纸、刻纸中流畅整齐的线条形成鲜明差异，给人淳朴自 然的感觉。 (二)在传承剪纸艺术上撕纸也起到了激发兴趣、锻炼少儿灵活性的作用。 撕纸可训练手指的灵活性，使手指肌肉群得到全面锻炼．特别是少年儿童，进行手指的训练能促进运动神 经的健康成长?提高大脑的反映速度和创造性。事实证明，长时问进行撕纸训练的少JLiL同龄儿童手稳且 灵活，会用筷子更早、学习*写、绘画也更快! (二)撕纸是安全、廉价，随时随地都可以进行的艺术甸作。它以手代剪，器口不使用剪刀，可防止刀、 剪对孩子可能造成的伤害。撕纸适合孩子们特别是经济条件差的农村孩子们的艺术启蒙和创作，他们可以 以手带笔，利用写过的32开田字格本、普通的白纸本、节日剩的大红纸、没入看的宣传单、废文件、报 纸等各种平整的废纸撕出他们的美好童年。 二、满族撕纸的发展现状与不稳定的传承方式 (～)满族撕纸的发展现状 2006年，通化师范学院将“长白LIJ满族剪纸”成功列入吉林省菲物质文化遗产名录，2008年成功列 入第二批国家级非物质文化遗产名录。但是少数单位和个人的力量是无法完成撕纸传承与保护的，这需要 在全社会建立传承保护的兴趣与意识。 通化师范学院王纯信教授一直指导年轻美术教师进行着满族剪纸的抢救、保护、研究、宣传工作。满 族剪纸是王教授予】982年在田野考察时发现，经研究、论证，是发祥于长白山区满族原生态剪纸，同时， 这也是在国内外的首次发现，具有填补空白的价值，在学术界、满学界引起强烈反响。多年来王老师深入 长自山区作大面积田野考察，精心收集、细心整理、广泛宣传。1985年以来，满族剪纸作晶、撕纸作品参 加国际、全国剪纸展览、比赛势十次，以独特的题材、风格受到好评，使满族剪纸、撕纸的保护得到各级 主管部门的重视。这些-j‘作不只保护了脆弱的剪纸作品．通过20年来对满族剪纸的研究保护，培养发掘 出了有着传承责任的民间艺术家和满族剪纸传承人，其中，侯玉梅因才艺超群，多次出国访问，现移民美 474 国，为在N；I-宣传满族剪纸、撕纸起蓟桥梁作用。为了更广泛地宣传满族剪纸、撕纸，在保护传承的同时 也：ff进行开发研究，制作的满族剪纸、撕纸旅游品已经投放市场。 (=)满族撕纸传承的新途径 时代的发展推动着满族撅纸佳承方式的流变。现在已经不是传统的家族传授技艺的时代，信息时代的 迅猛发展使民间撕纸的传承方式变得分散而不稳定。通化师范学院2002年就在美术系开设民间美术必修 课，在全院开设满族民问美术公选课，主修满族剪纸，培养了很多有艺术功底、能借鉴民间文化的剪纸、 撕纸作者，为满族撕纸的保护传承培养了众多艺术工作者。学院建立全国首家满族民问美术陈列馆，收藏 着众多从这里走出的民问艺术家的剪纸、撕纸精品，用于教学研究。有共同传承、发展民间美术志向的艺 术家们组成的各级艺术协会、研究会在政府的支持下