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上海玉佛禅寺的文化建寺之路 觉群佛教文化研究与传播中心曹曙红 自近代史上”庙产兴学”风潮以降，中国佛教界为因顺时代的需要，大 力兴办佛教教育，积极探索弘扬佛法的新形式、新思路。作为全国最大的经济、 文化都市，上海在佛教弘扬上当然也走在最前列，上海成了近代佛教史匕最为 活跃的舞台。近代高僧虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等，几乎 无—例外地在E海留下了他们弘法的足迹，而玉佛禅寺又是他们在上海的必到 之处。虚云法师在玉佛禅寺的七七四十九天领众熏修；圆瑛、持松、应慈等人 在寺聚会讲经：太虚在寺内创办《觉群》周报，宣扬革新佛教的主张：震华创 办上海佛学院：苇舫参编《中华大百科全书》，所有这些都在玉佛禅寺的弘法 史上留下了闪光的足迹，为玉佛禅寺积淀下了丰厚的文化底蕴。文革以后，玉 佛禅寺第十任方丈真禅法师面对百废待兴的局势率先恢复上海佛学院以培养 人才，撰著《玉佛丈室集》及《玉佛禅寺小丛书》，以凸显玉佛禅寺的弘法地 位，深受社会各界关注，对贯彻党的宗教信仰自由政策起到了良好的推动和解 释作用。先辈们积极弘扬佛法的传统，为玉佛禅寺在新世纪的发展奠定了基调， 对玉佛禅寺近年来在弘法工作上新的跨越提供了可能。 “人间佛教”思想的基本要求，就是要面向社会，融入社会，与社会发展 相适应，为社会和谐进步服务。有鉴于此，真禅法师多次在玉佛禅寺或应外地 寺院的邀请升座讲经，弘扬佛法，将传统的佛教教义与现实生活紧密结合在一 起，倡导传统佛教文化在现实生活中的应用，为当代社会建设人间佛教而大声 疾呼。在日常的弘法活动中，真禅法师始终贯彻爱国爱教的宗旨，向信众宣传 “爱教必须爱国，爱国才能爱教”的道理：教育信众要热爱祖国，遵纪守法， 积极参加祖国的建设事业。在积极开展讲经说法的同时，真禅法师非常重视体 现佛教思想的文化建设，以弘扬佛教优秀文化来增强寺院的佛教文化氛围，提 升”人间佛教”的品质和品位。 弘法是佛教寺院立足社会的基本任务。自1979年就任玉佛禅寺第十任 方丈以来，真禅法师一直非常重视玉佛禅寺的文化建设。在当时寺院经济十分 困难的情况下，真禅法师千方百计筹集资金，对寺院建筑进行全面修缮。十年 动乱期间不得已转移出去的法器、法物、佛经等，陆续被设法取回。在短短的 数年中，不仅整修了全寺的殿宇，所有门窗全部油漆—新，还对寺内地坪全部 翻新，铺上方砖。所有大小佛菩萨像，也全部重新装金。同时又在大雄宝殿四 周墙壁上、般若丈室大门两侧和东西回廊的墙壁E，分别镶嵌石刻十六罗汉、 明华亭董其昌楷书《四十二章经》和行书《释迦如来成道记》、唐宋元明清著 名画家工笔细绘的观世音菩萨三十二应身宝像、释迦如来八相成道图等。又请 著名书法家、高僧和知名居士题写了许多匾额和楹联，分别悬挂在各殿堂的门 楣和抱柱E，使得各殿堂更加庄严美观。同时在丈室院内铸造了”诚则灵”青 铜钟和九龙吐水青铜碑，为般若丈室增添了古朴而庄重的文化艺术氛围。这些 新增设的佛教艺术景点，增强了寺院的佛教文化气息，因而受到海内外信徒和 游客的青睐。 绍隆佛种，培养佛教事业接班人，一直是真禅法师孜孜以求的宏伟事业。 1983年真禅法师率先创办上海佛学院，并亲自担任院长。在真禅法师的领导 下，“培养—批热爱祖国，拥护社会主义制度，具有相当佛教学识，并能密切 联系信教群众的青年僧才”，成了上海佛学院的办学宗旨。10多年中，上海佛 学院先后培养出了近200名佛教人才，为上海佛教的恢复和发展作出了积极 的贡献。真禅法师亲自倡导的”两爱(爱国爱教厂、”三懂(懂得佛教教理和 教史，懂得法务活动，懂得寺庙管理y’的教育理念，至今仍然指导着佛学院 的发展。真禅法师不仅尽—切力量办好匕海佛学院，而目还撰文呼吁佛教界积 极重视青年僧入的培养，勉励学僧们勤奋学习，努力上进，争取成为—个符合 时代要求，真正能对佛教发展有用的专业人才。 进入新世纪以来，玉佛禅寺新任方丈觉醒法师，结合新时期都市寺院的 特点，明确提出“文化建寺，教育兴寺”的寺院发展理念，把文化看成是寺庙 品位的象征，把教育当作寺庙发展的主要支撑。由此开展了—系列重大的弘法 举措。 ——书刊类：出版有《觉群》杂志、《觉群佛学》、《觉群丛书》、《觉群译 丛》、《觉群佛学博士文库》； ——研究类：办有觉群编译馆、弘一图书馆、觉群佛教文化研究所、觉群 慈善书店： 397 ——教育类：创办有星期佛学讲座、觉群文化周、觉