习弹古琴--现代都市人修身养性之道.pdfVIP

习弹古琴——现代都市人的修身养性之道 广东省古琴研究会 谢东笑 【摘要】古琴是历代文人雅士的“修身养性”之器。本文通过分析古琴与古琴音乐的特点，探讨习弹古琴与 现代都市人生活相结合的可能性，论述现代都市人习弹古琴的修身养性之道。 【关键词】修身养性；习弹；解题；亚健康；减字谱。 古琴，古称“琴”，又名丝桐、七弦琴，为“琴棋书画”文房四雅之一，历来为文人雅士奉为修身养性之 器。古琴的学问因广涉历史、哲学、文学、美学、音乐学、心理学等诸多领域，及其源远流长的艺术传承， 而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观古琴绵长多彩的发展历史，探究琴与琴人“人琴和鸣”的奥妙，令人 慨然觉知，一如古人——习弹古琴，正是最适合现代都市人的修身养性之道！ 一、 古琴与古琴音乐 现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴，而有关古琴活动的文献记载，则在成书于春秋时期的诗歌总 集《诗经》中，便有着详细的描述。比如：“窈窕淑女,琴瑟友之”、“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”、“琴瑟在御,莫不 静好”、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”、“妻子好合,如鼓瑟琴”、“鼓瑟鼓琴,笙磬同声”、“琴瑟击鼓,以御田祖”。尽管 今人无法确知古琴究竟诞生于何时，但关于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之始的理念——“伏 ［1］ 羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也” 、“昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天， ［2］ 下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉” 、“昔者 ［3］ 舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸候” 、“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天 ［4］ 下人之性情，于是制为琴” ——这些文献告诉我们，琴是用来“修身理性”、“通神明、和天地”的，是“圣 人之器”。如果说这仅代表着“理论”涵义的话，那么古琴的实际形制与发声原理则是“实践”的例证：古琴 的长度约三尺六寸五分，象征一年三百六十五日；琴徽十三个，对应一年十二个月及一个闰月；龙池八寸， 象征八面来风；凤沼四寸，象征四气应合；面板圆弧形、底板平整形，象征天圆地方；琴声的三类音色中， 泛音飘逸、灵动，象征天的声音；按音委婉、细腻，象征人的声音；散音厚重、沉实，象征大地的声音……。 由上可见，古琴诞生之始的理念及其结构上的特点，均是以“天道自然”为本、颇具人性化的。 古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思， ［5］ 可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神” 。实际上古琴音乐之所以被认为有那么多的“功效”， 缘系其“感于物而动”的声音本然与“修身理性”的文化蕴涵特点。现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题 音乐，有些是叙事的，如《广陵散》、《胡笳十八拍》；有些是描物的，如《幽兰》、《梅花三弄》；有些是写景 的，如《平沙落雁》、《碧涧流泉》；有些是抒情的，如《忆故人》、《洞庭秋思》……。正如清代琴家祝凤喈在 其著作《与古斋琴谱》中讲到“凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水之巍峨洋溢， ［6］ 草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞，一切情状，皆可宣之于乐” ，而这一切自然事物入乐于古琴是 用来“传其神，而合其志”的。于是，本然琴声后面“弦外之音”的文化蕴涵在许多琴曲题解的阐述中便得 到了延伸。比如《梅花三弄》解题讲到“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌 ［7］ ［8］ 霜音韵也” ；《酒狂》解题讲到“……岂真嗜于酒耶？有道存焉，妙在于其中，故不为俗子道，达者得之。” 可见，古琴音乐是以自然之声来述说自然之道的，无怪乎古琴音乐“可以有”诸多“功效”了。 二、 现代都市人的精神状况与习弹古琴的益处 众所周知，现代高科技的迅速发展在给