试论什么是济慈的“真”.pdfVIP

维普资讯 第5卷 第7期 读 与 写杂 志 2008年 7月 VoI．5 No．7 ReadandW ritePeriodical July 2008 试论什么是济慈的“真 张国臣 (湖州师范学院外国语学院 浙江 湖州 313000) 摘 要：“美即是真，真即是美 是英国诗人济慈在他著名作品 老古翁颂》中提出的关于 “真 与 “美 关系的一个具有影响的结论． 但是在这里，“真 不同于我们 日常所理解的 “真 ，它具有特殊的含义，是指艺术的 “真 ． 关键词：客观的“真 艺术的“真 美 中图分类号：I106．2 文献标识码 ：A 文章编号：1672-1578(2008)7-0062-02 一 只普普通通的古瓮，在常人眼中，再平淡无奇不过了。 底否定物质的存在和真实性，但是强调精神与物质的对立，主 但是在诗人济慈眼中，却完全变成 了两样。他从这普通的古 张精神的存在和高于物质。 瓮，读到了一个个美妙的故事，听到了令人心旷神怡的音乐， 受新柏拉图主义的影响，济慈一生所追求的，就是要回归 发现了真和美。并由此阐发了“美即是真，真即是美”的哲学的 到真善美统一的理想境界。他认为，除了客观世界的存在之 思考。坛子成了美丽的艺术品，成了传达美和启发人对人生、 外，还有一个更高、更真实的世界，即人的精神世界，亦即人对 对世界进行思索的源泉，以至于对后世产生了深远的影响。 真善美的追求。这个世界由神创造，艺术和艺术想象是联系神 但是，在这首诗中，济慈所说的 “真 ”，并非人们 日常所理 的世界和人的精神的纽带，是回归 “太一 ”的最佳途径，更具有 解的客观的“真”，而是诗人在艺术领域所领悟的另一种 “真”， 真实性。因而在他作品中所提到的“真”，是超出了现实生活中 即艺术的“真”。 客观世界所谓的物质的“真 ，是通过艺术的创造而达到的另 1 济慈的“真” 一 种存在，即艺术上的“真”。这种 “真”与物质世界客观的“真 一 般来说，所谓的“真 ”是指真实可靠的客观真理，即客 对立，如果过分强调客观的“真”则会破坏艺术的“真”。正如布 观世界所存在的一切事物及其客观规律 。在此基础上，人们不 鲁克斯所说：“我们永远不能用科学的或者哲学的尺码衡量一 断地用科学的态度和所掌握的知识 以及能力去认识世界和改 首诗 (艺术 ，作者注)，因为当你把诗歌放到这种尺码上衡量 造世界。这一点在人类发展史上无疑起到了至关重要的作用。 时，那首诗永远不会是一首 完‘全的诗’，只不过是从那首诗抽 但是，如果我们对待艺术和艺术品也一味地采取同样态度，那 出来的抽象概念而已 。所以这种做法的结果往往不光是愚 么结果就将适得其反。就拿这只希腊古瓮来说，按照客观来 蠢，甚至是罪恶的。 讲，人们认识和了解它首先要知道他是用什么材料制成，或者 2 其他诗人的“真 ”与济慈的比较 是泥土，或者是陶瓷等等 。然后去了解它的用途，人们也许会 在十九世纪，拥有相似观点的不止济慈一人。华兹华斯在 注意到它的表面还绘有图案 ，这些图案对于有些人看来也许 他的 序《言》中这样写到： ’ 漂亮，也许不漂亮，但都无所谓，因为它毕竟只是一只旧坛子 “文字中栖居着 而已。这样的认识，从客观上来讲，并没有什么错误。但是对则 黑夜，一群仙魂鬼影都在 对矣，美却无从谈起 了。诗人济慈之所以能从一只破旧的坛子 暗中导演着无穷无尽的蜕变 中发现美，并由发现美 、欣赏美而得出关于 “真 ”和 “美 ”的结 就像身居 自己的家 中．甚至， 论，不仅仅因为诗人在发现美的方面独具慧眼，而且与他的思 在那透明的纱曼内，各种形状