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维普资讯 试论假话未必不可讲 口邵燕祥 自古 以来 ，除 “兵不厌诈 ”一语外 ，从来没有人公然号召说假 话，但说假话者代有传人 ，可见重在身教．言教倒在其次 大概在某个历史关头。大家发现真话稀缺 ．于是痛感说真话的 必要。只是 说“真话 ”这样一句话 ，还是 巴金老人在垂暮之年 。鼓起 勇气说出来的。因为你表示要说真话，就意谓你认为假话太多．搞 “瞒”和 “骗”的人能不多心，不感到你要挖他的祖坟? 对于更高档的革命者，为了动员他们说真话，不说假话 ．毛泽 东还讲过 “五不怕”的道理 ，就是为了坚持求真 。不要怕撤职 ．不要 怕开除党籍 ，不要怕老婆离婚 。以至不要怕坐牢杀头 这里所说的真话，是政治上而不是 日常生活中的 比如对一位 绝症病人 ，明知其不久于人世，还是不妨安慰他，说等明年开了春 ． 就会好起来……这属于善意的假话 但即使是政治上的假话 ．也不是不可说的 我在鲁迅的 《且介亭杂文末编 ．附集》中，看到发表于 1936年 10月的 《半夏小集》一则： A：B，我们当你是一个可靠的好人，所 以几种关于革命 的事情 ． 都没有瞒了你，你怎么竞 向敌人告密去了? B：岂有此理!怎么是告密!我说出来，是因为他们问了我呀 A：你不能推说不知道吗? B：什么话!我一生没有说过谎 ．我不是这种靠不住的人 ! 鲁迅此文，是站在革命者的立场，嘲笑、谴责乃至抨击了不肯 向敌人说谎的人 这就是说，对敌人——首先是政治上的敌人——是不必说真 官场叙事l2008．7●豳 81 维普资讯 话的。对手无寸铁的人来说 ，假话甚至不失为一种武器，既以防身， 并 以克敌 也不一定是手无寸铁的人在必要时才可 以说假话 本来 手“里 有强大的国家机器 ．不怕民族资产阶级造反”．而阶级斗争如同战 争，适用 兵“不厌诈”的原则．“引蛇出洞”．屡试不爽。 赵高在朝廷上 指“鹿为马”．明明是说假话 ，却没一个人敢说二 话 ，他们都信吗?当然不信，慑于威权罢了。赵高不知道大家对他假 话的认可也是假的吗?他又不傻，但他要的就是这个：我镇住你们 了。挟持胡亥，压服 同僚 ，一时好似稳操胜券 ，冷不肪便生不测，山 东乱起 ．泱泱大秦，二世而亡。 萨达姆呢．他对百分之百选票的支持率究竟是不是真信．闹不 清。不_过，看来他是信以为真了，因此才那么 目空一切，不可一世， 骄横跋扈 ．轻举妄动。他被他的党徒和共和国卫队的假话骗 了，他 被举国一致誓死拥护的传媒以及替他画影塑像的匠人们骗了．他 被全国投票人百分之百的虚情假意骗 了 他在一片颂歌声中走 向 了灭亡 。 不但全人类有普世的价值．人类中一小撮 昏君、暴君也有他们 不分国界的共 同性格、共 同思维模式 ，乃至共 同命运 。萨达姆没读 过中国的 “二十四史”(更不用说二十五史 了1，不是 “殷鉴不远”，而 是 殷“鉴太远 ”然而天造地设．他跟敝邦历史上有些皇帝太 “神似 ” 了：光说对小朝廷里也就是 体“制 内”的官员们 ．说真话敢进言的他 恨，要干掉；不说话没表态的，他怀疑 ，也必除之而后快 ；剩下的就 是他的所谓亲信 ，惟命是从 ．一心紧跟，只是到了大敌当前的危难 时刻．忽然都不知所之了。 这些故事新闻，属于 “古今多少事．都付笑谈中”，只供作茶余 饭后的谈资。庙堂之上 ．谁是忠臣 “文死谏”．谁是小人得志便猖狂 ， 82豳2008．7oI官场叙事 维普资讯 斧声烛影 ．喋血萧墙 ，对局外人来说 ，正是 “干卿底事?，， 真话即真心话 ．说给亲人朋友可信任的人 当然．在不正常的 年代 ．这一点也难办到 不但是隔墙有耳，而且在所有从上到下的 整肃中都要抓 “知情人”．好从他们嘴