关于秦汉文化及当代意义的几点思考.pdfVIP

采口 厶 口 关于秦汉文化及其 又 化 当代意义的几点思考 傅 统 舆 陕西省咸阳市社科联杨焕亭 现 代 化 无论从物质文明、政治文明还是从精神文明的层面来说，秦汉文化在 中国历史上都占有重要的地位。这不仅是因为秦汉王朝政治制度、行政体 制和文化机制对于两千多年封建社会有着原创的性质，而且因为秦汉时代 提供了中国多民族统一国家的范式，其所创造的人文精神已经成为中华文 188 化宝库中其华灼灼的炼蜜和结晶。本文试图对秦汉文化的几个争论问题及 其当代意义做初步的探索和思考，以就教于致力于秦汉文化研究的专家。 说到秦汉文化，很自然地牵扯到对于秦统一中国和汉王朝追求意识形 态“大一统”的理性认知问题。笔者注意到，海峡对岸学人对于这两件影 响到中国封建社会两千多年的史实有着不尽相同的解读和评价。有学者以 为，秦统一的历史进程与汉王朝的“大一统”是有区别的。前者伴随着血 与火的战争，而后者更注重于一种文化的认同；前者的价值目标在于 “一”，后者的文化选择在于“统”。然而，只要我们以“和”、“合”精神检 索与秦汉“统一”和“一统”相伴随的种种文化现象，就不难看出，“一” 是“统”的前提和基础，而“统”是“一”在意识形态层面的折射和反映。 离开了“一”，“统”也就无从谈起。 在中国思想文化史上，“一”是一个十分重要的范畴，他几乎贯穿在 儒、道、法、墨等先秦各派学说中。老子说：“道生～，一生二，二生三， 三生万物。”①儒家经典《礼记·礼运》篇说：“夫一者，谓天地未分之混沌 元气也。”用了这种宇宙观来诠释世界，使得中国古代的文化人把秩序和圆 满作为最高的价值选择。因此，面对战国以来封建割据的局面，各派学说 不约而同地提出了“一”的命题。墨家试图从追究战乱的原因人手，寻找 稳定的对策，认为“兼相爱则治，交相恶则乱”。而以老庄为代表的道家学 派，虽然看到在封建割据的条件下，人的道德失落，国家政治混乱，因而 提出了“同”的概念，但是，他们所主张的“同”，却是人“同与禽兽居， 族与万物并”的所谓“至德之世”②，把“同”建立在“无知”、“无欲”的 基础上。对统一的历史趋势看得比较清楚而且具有明确的纲领和目标的要 数孟子。他去见梁惠王，梁惠王说，先生能不能告诉我，天下怎么才能实 现稳定呢?孟子很明确地回答：“定于一”③，孟子说，天下盼望统一，就 好像八月的禾苗盼望一场透雨一样。与此同时，儒家思想的集大成者苟子 则提出了“隆一而治”④的思想。 思想家命题，政治家破题，这是被历史一再证明了的规律。这么多文 化人把目光聚焦在“一”上，这本身就是融合与整合的结果。秦始皇无疑 是这一历史潮流的顺应者。可以设想，如果不结束先秦时期诸侯异政的封 189 建割据局面，如果秦始皇不去开创性地建立统一的多民族的封建中央集权 国家，不去构建以“郡县制”为框架，以“县”、“乡”、“里”地方基层政 嗣 权为基础的单一政体，“车同轨”、“书同文”、统一度、量、衡就很难成为 于 现实。至于说到战争，作为政治的最高表现形式，往往处于与文化人善良 秦 的愿望逆转的态势。孟子津津乐道于“不嗜杀人者能一之”⑤，然而，每日 漠 映人他眼帘的却是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”⑥。墨家