土司皇城数字视觉化再现与土家文化传播——以容美土司城为例.pdfVIP

聚居湘、鄂、渝、黔四省(市)边界地 美土司的世袭领地，为鹤峰经济发达地 区的士家族，是我国第六大少数民族，也是 区。城西悬崖上有一山洞，是土司田舜 我国民族大家庭中具有悠久历史的民族之 年藏书之地。洞侧的炮台、碑记至今清 一。在土家族历史上，土司制度曾经在相当 晰可见。洞内花台、鱼池尚存。清雍正 长的历史时期存在并影响着土家族聚居地 十三年(1735年)，末代土司王田明如， 区的政治、经济、文化发展，其目的为“以 为清廷改士归流所逼，自缢在万全洞， 夷制夷”。也是中央王朝对少数民族地区实 从此结束了容美土司制度四百多年的历 行管理统治的羁縻制度。恩施地区土司制度 史。 存在数百年之久，如今仍有丰富的土司文化 在近十几年的抢救性发掘和收集、整理 遗存，主要有墓葬、遗址和文物等。如恩施 过程中，发现了大量高价值的文物，其中有 州现保存的有久负盛名的唐崖土司皇城和 以容美土司的“河图洛书”、“大日如来佛”、 容美土司保留下来的众多文化遗存。 “土司大铜钟”、“土司官印”为代表的文物 “看”是人类感知世界的重要途径。20 千余件。这一大批文物已被国家文物鉴定委 世纪80年代视觉传播已成为传播学的一个 员会确认为国家级珍贵文物。 分支，它是随着视觉文化的迅速发展而逐渐 受到关注。在现代视觉传播中，图像作为信 2．数字视觉化对土家文化传播的 息的载体存在于人类社会文明中，成为文化 影响 发展的主要语言符号之一。科学技术的高速 2．1读图时代的到来 发展使图像的制作、发布、复制、传播变得 伴随中华民族的复兴，有关土家族历史 非常简单，并打破以往将文字作为主要文化 发展和土司皇城的研究非常活跃，众多学者 符号的承载，跨入图像时代。 从人类学、历史学、文化学、考古学、民俗 数字视觉化对土司皇城遗址、土家族文 学等多角度、多维度对土家历史文化、政治 化的保护、传播有重大意义。土司皇城是土 经济方面展开研究。但这些研究都集中以文 家族政治、经济、历史、文化的一个缩影和 本的方式体现，作为一种语言符号将信息活 见证，运用现代成熟的计算机技术对其风貌 动体外化的记录、保存和传播。人们很容易 进行复原和再现，既是对士家族少数民族地 从纸质的媒介或者有序的铅字印刷里了解 区文化遗产发掘和抢救的积极尝试，也是向 到土家族的吊脚楼工艺、哭嫁跳丧的习俗、 视觉传播应用领域延伸的新命题。希望本文 声势浩荡的摆手舞，读者再根据描述凭借想 能够对弘扬土家族文化，振兴民族文化产业 象在头脑中恢复和还原建筑或习俗的原貌， 发展提供有价值的视觉传播理论参考。 这是一种间接传播的形式。 符号是信息的外在形式或物质载体，是 1．容美土司城遗址概述 信息表达和传播中不可缺少的一种基本要 在土司时期，土家族聚居地区存在着大 素。文字是人类创造的第一套完整的视觉符 小数十个土司，其中容美土司雄踞一方，实 号体系，但不是唯一的体系。动作、表情、 力较强，影响较大，到容美土司末期，雍正 体态、声音、图形、图片等，同样是信息的 皇帝仍然认为：“楚蜀各土司，惟容美最为 重要载体。在现代视觉传播学研究中，图像 富强”。