试论“剪灯三话”的时空叙事模式.pdfVIP

作家作 品新论 论 剪 话羽的时窒 事 ●安徽大学文学院 郑丽丽 内容摘要 ：“剪灯三话”即 《剪灯新话》、《剪灯余话》、《觅灯 因 《水宫庆会录》和 《涧天花烛记》主要描绘了一幅现实中文人才世 话》，贯穿有明一代 ．代表着明代文言小说发展 的方向 然 目前关 凭借 自己的才华受到神仙道人的赏识，并邀请他们来吟诗作赋， 于 “剪灯三话 ”的研 究，多局限在 内容、版本、影响及传播等方面， 并给予其丰厚的报酬。存当时的社会现实中，文人是不被重视的， 而往往忽略 了从其文本结构上对其进行研究 本文试 图从叙事学 空有才华而无用武之地。但是J、j作者把他们带入到另一个世界 的角度，分析 “剪灯三话 ”中所隐含的时空叙事模式 里，他们却可以作为步人富贵之门的途径。仙凡两种人 ，本属于不 关键词 ：剪灯三话 时空变异 叙事模式 同的两个世界，风马牛不相及也，但作者在行文中自然而然地将 他们联系存一起，使他们跨越不同的时空来施展 自己的才华。《j “剪灯三话” 《剪灯新话》、《剪灯余话》、《觅灯因话》 上承唐 …福地志》中，元 自实因不满现状，自投入井，然而井中却别有一 宋传奇，下启 《聊斋志异》，是整个文言小说发展史上的重要一环， 番天地，自杀未遂却来到了人间仙境，在这 “仙境”中，文章采取 了 发挥着举足轻重的作I j。然而 ，长期以来 ，对于 “三话”的研究却往 倒叙的叙事手法，揭示 r．E自实的前世身份，正是南于其前世 的 往被学者所忽视 。直到J -个世纪 90年代 ，人们开始关注 “剪灯系 自命清高，才导致 了今生的漂泊不定。文中元 自实 自从入井到与 gli／b说”的研究，其焦点主要集中侄 《剪灯新话》上。近年来 ，越来 仙人的对话只有短短 的几分钟 ，而当其 “到家 ，则 已半月矣 。”可 越多的学者从事 “j话”的研究。纵观各家的研究成果，主要集 『1 ， 人间世界与神仙世界的时间相差竞如此之远。 在对其 内容本身的研究，而对文章行文方式的研究却少之义少， 三、现实世界与鬼蜮世界的时空转换 而文章的内容和形式是相辅相成的，因此本史从其外部形式着 缸一时代有每一时代的文学 ，但每一个时代的文学都不是独 手，来简要分析 “j话”的时空叙事模式。 立发展的，都会找到其早期文学的潜移默化的影响，“剪灯三话” “i话”共计 52篇，其中有 33篇涉及到不 同时空的变异，^ 也不例外 。存 “t话”中，我们随处可见魏晋志怪小说和唐宋传奇 全文篇幅的一半 以上，其时宅变换 的方式是多种多样的，大致体 的影子，其鬼故事的描写尤有特色。在 太《虚司法传》中，冯大异高 现在人间世界与冥问世界的时空转换 、人问世界 神仙世界的时 做 自大，不信鬼神 ，导致在柏林 中被小鬼捉弄 ，其问的景物描写和 空转换、人间世界与狐鬼世界的时空转换 、现实世界与梦幻世界 人 『1】的窘态秆l互辉映，颇具戏剧化的色彩。然一失足，坠入鬼谷， 的时空转换等几个方面 ： 从而将叙述的视野从现实世界突转到鬼蜮世界中，冯大异死后 ， 一 、 人间世界与冥间世界的时空转换 “拟r 1作语”，义将人间和冥问两个1世界以隐形的方式结合在一 在 “三灯”的许多篇章 巾，讲述 了人死而灵魂不灭 ，并能轻而 块，实现了时空的转换。《江庙泥冲记》中，谢生链受到 “四女子”的 易举地来到人 问世界，或与风流才予吟诗作赋，演绎ff一『段曲折 引诱 ，终 口饮炊作乐 ，小得相见之时，又 阂思念此 “四女子”致疾 ， 离奇的爱情故事，或叙述有志之士在冥界实现 rl其存现实世界 f【1 危在耳夕，后家人才得以窥探其致疾的原因竟和塑像有关 。塑像 可望而不可即的人生抱负。前者以 《滕穆醉游聚景同记》、《绿衣人 本足静态的，然此文却将木无生命力的四尊塑像幻化成人间女子 传》、牡《丹灯记》等为代表。滕《穆醉游聚景同记》主要记述了元朝 来阳世作乱，在这罩，时空的转换就不是那么的直接 ，它隐藏在读 士人滕穆和故宋宫人卫芳华的婚恋故事。他们以吟诗作赋的方式 者的腑予里，使 联想到不同时空中人物的变换。此外 ，本文采取 定下盟约 ，做了 年夫妻．． 现实世界中，他们一个生活在元代 ， 了限制叙事视角 ，行义 中设置悬念 ，直到最后才揭示四女鬼的来 一 个是宋代宫人，两代相隔，本是遥不可及的事情 ，但作者却将他 历，激发了渎者的阅渎兴趣。 们同置一处 ，让冥问的女子柬到人世间，赋予人间女子的品，彳，这 四、现实世界与梦幻世界的时空转换 从他们成婚之后 ，宋宫人卫芳华的姿态仪容、青谈举止俨然就足 以 《令狐叶：冥梦录》和 《桂迁感梦录》为典型进行分析。在现实 一 人问女子 。J口f以看 H，在我冈古代 ，宫女是没有爱情可苦的，她 世界中，令孤生是