从文化中品读历史——对中国古代文化史的教学思考.pdfVIP

。 ，03l理事专页 从文化中品读历史 一对中国古代文化史的教学思考 付 文 (北京市第二十二中学 ) 传统教学中，文化史的地位往往排列在政治经济史 治者体察民情，稳定社会秩序，和谐人际关系?同时，又追 之后 ，由于教学时间、教师认知等 因素的限制 ，有时只是 求恢复西周时期的等级名分制度?这一疑 问恰恰 问出了 对其内容进行一般性的介绍。而从近几年高中会考、高考 当时的社会发展变化特点——政治上，春秋末期，周天子 的命题看，元杂剧俑、京剧脸谱、《清明上河图》等文化元 失去 “天下共主”地位，诸侯争霸，旧有的社会秩序被破 素逐步体现。新课程中文化史的比重提升到了三分之一 坏 ，出现政在大夫、陪臣执 国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑 并单列为一个必修模块，系统全面地反映了人类思想文 君、少凌长、庶废嫡的现象 ：经济上，铁器农具出现，牛耕 化科学技术领域的发展成就 ：选修课 中同样加重了文化 技术运用，井田制瓦解，土地私有制度出现，各国纷纷进 史教学的分量，除20世纪的战争与和平》以外，五个选 行税制改革。孔子因时而思，周游列 国宣传主张，但在大 修模块都与文化史有关。基于文化史教学在学生文化修 时代的动荡和变革中，他个人的呐喊是微弱的，也因此得 养的提升和健康人格的养成方面的重要作用，我们的文 不到采纳。 “吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世 化史课堂教学已大为改观，并且取得了一定的教学成效。 之乱而思以拯救之，故其学皆应时而生”。战国以后即出 历史必修三的教材设置为文化史的学习提供了广阔 现了百家争鸣的思想活跃时期，孟子和苟子继承和发展 的空间，如何进行学习呢?我们可以让学生整理文化成就 了儒家思想。 表格 ，只是在锻炼概括 、提炼能力的同时，忽略了文化丰 到西汉盛世，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家， 富的内涵、情感和审美情趣；我们也可以通过研究性学 独尊儒术 ”，使经其改造的新儒学在政治上占有统治地 习，展示学生的多元智能，还原丰富多彩的文化表象，只 位，奠定了它在中国传统文化中的主流地位。为什么曾经 是会 占用大量的时间和精力，无法达到素质与应试双赢 受到冷落的儒学在此时备受瞩目?通过政治经济史的学 的效果。所以，文化史的课堂还需要教师的引导，带领学 习我们知道，汉武帝时期经济发展，社会稳定，新儒学因 生从文化中品读历史， “唤醒”他们去发掘教学内容所 此担负起了巩固统一、加强中央集权的任务，促进 了汉代 蕴涵的尊重生命、珍惜真情、弘扬个性、积极进取等人文 “大一统”的形成。 价值 。 经历魏晋南北朝的战乱和分裂后，儒学融入了佛、道 1．读 出社会发展变化的信息 哲学的因素，其体系更加丰富，形成了以天理为核心的宋 中国古代思想宝库中首先介绍了以孔子为代表的儒 明理学。其影响遍及社会政治、文化和生活，不仅以 “三纲 家思想。在学习过程中，我们通过 “马棚失火”、“苛政猛 五常”维系专制统治，而且也以气节、道德、励志塑造了民 于虎”和 “季 氏越礼 ”的例子 了解孔子思想体系的核心 族性格 。 “仁”和 “礼”，体会孔子所主张的 “仁者爱人”和 “克己 鸦片战争后，儒学无法抗衡 “西化”思潮，人们抨击 复礼”，学生在此产生疑 问：为什么孔子会积极地主张统 它的弊端，新文化运动提出 “打倒孔家店”，形成批判儒 78 I北京教育 普教 理事专页 032o11 爹 = 学文化