汉代“新声”初探.pdfVIP

莩JI：’海富 2011年第3期 汉代 “新声”初探 翟麦玲 f摘 要] “新声”是 中国音乐史中的概念。它最早 出现于商代 ，与 “正声”或先王 时期 的 “古乐”相 对。周秦时代 ，儒家视其为淫乐，为亡 国之声。汉代 ， “新声”的内涵有所变化 ，它与 “亡国之声”没有必 然联系。使用 了 “变声”的乐曲可称 “新声”，在原有旧曲基础上吸收异域音乐元素重新改编的乐曲也可称 “新声”，汉代 “新声”以楚声影响最大。它流行广泛，不仅运用于民歌，而且也渗透到官方用乐的每个场 合。其流行原因一方面与乐理、乐器的发展有关，另一方面也与汉代社会文化背景有紧密联系。 关『键词]新声 靡靡之声 雅乐 汉代 [中图分类号]K207；K234 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326 (2011)03—0122—06 “新声”是中国古代音乐史中的重要概念 ，近年来 ，引起音乐史学者的关注。如蔡仲德说 ，“新声” 是中国音乐美学史中的重要范畴 ，它推动了中国音乐审美观念的发展 ，它的出现是中国音乐史上的大 事。[11(P72)王书奴在其史著 《中国娼妓史》中首次将 “新声”纳入历史学的研究视野之下，然而，在他的 笔下 ，汉代 “新声”被理解为靡靡之声 、淫声。2[1那么汉代 “新声”是否就是淫声、靡靡之声? “新声” 的内涵有无变化?汉代是儒家雅乐观 占据主流意识的时代 ， “新声”流行情况如何?基于以上问题 ，笔 者认为有对汉代 “新声”作多方位研究的必要。 一 、 “新声”初义 据史书记载 “新声”至迟出现于商纣王时代。如 《史记 ·殷本纪》载 ，商纣王好酒、好淫乐、嬖于 妇人， “于是使师涓作新淫声 ，北里之舞 ，靡靡之乐”。3[](P105)我们知道 ，夏商时期已经出现简单的五声音 阶。如河南辉县琉璃阁殷墟出土的五孔 陶埙能吹出完整的五声音阶。周代 已经有完整的律学理论与实 践 ，即七声音阶与十二律 。 (PS0)那么，周 以前的商纣王时期应该出现 了七声音阶，七声音阶的出现就为 师涓为纣王作新声提供了条件 。春秋战国时期 ，诸侯多喜欢 听新声。如魏文侯坦称 自己 “端冕而听古 乐 ，则唯恐卧 ；听郑 、卫之音 ，则不知倦”。嘲(P1ol卫灵公 “闻鼓新声者而说之”。嘲嘶( 齐宣王则坦称 “寡人非好先王之乐也，直好世俗之乐也”。同(H，晋平公也 “悦新声”。嘲(P726)赵列侯更喜爱郑声 ，甚至要 赐给郑地歌者田地万亩。3[1(PI 足见新声对人的吸引力之大。 最初 “新声”是相对 “正声”而言的。 《汉书 ·礼乐志》载 ：“殷纣断弃先祖之乐 ，乃作淫声 ，用变 乱正声，以说妇人。” (PI 即新声是对正声的变乱，是淫声。 《通典 ·乐一》 日殷纣 “弃先祖之乐乃作 淫声”。[1ol(P733)可见 ，在文献记载里，新声也与先王之乐相对。 《诗毛氏传 ·序》又 日：“雅者，正也，言 王政之所 由废兴也。”…]( 这又说明，正声也与雅声互通 ，它之所 以称为正声 ，是因为它与王政的兴衰 作者简介 翟麦玲 ，华南农业大学历史系副教授 (广 东 广州，510642)。 一 122— 有关 。孔子也说 ：“移风易俗 ，莫善于乐。” P(028)先王制乐的 目的在于教化人民，所 以先王之乐、雅声 被以儒家为代表的正统思想理所当然地视作了正声。 何谓正声?从音阶上讲 ，其运用的是宫、商、角 、徵、羽五声音阶。从音节表现上讲 ，其表现比较 温和，强调有节、有度 。从演奏手法上讲 ，其讲究平和，如 医和对晋平公所说 ： “先王之乐 ，所 以节百 事也 ，故有五节。迟速本末以相及 ，中声以降。五降之后 ，不容弹矣。”㈣(P726)②即在 以儒家为代表的正 统思想看来 ，五音为本音或正音，所成之乐为正声，出五音之外再加音则为烦手淫声 。从运用的场合来 讲 ，其多运用于郊庙祭祀 、朝会典礼等场合 。如 《周礼 ·春官 ·大司乐》载 ：“奏黄钟 ，歌大吕，舞 《云 f-j》，以祀天神。乃奏太簇 ，歌应钟 ，舞 《咸池》，以祀地祗 。乃奏姑洗 ，歌南 吕，舞 《大磬》，以祀 四 望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞 《大夏》，以祭山川。乃奏夷则，歌小 吕，舞 《大泼》，以享先妣。乃奏无 射，歌夹钟，舞 《大武》，以享先祖。”㈦P207) “新声”在以上各方面都与 “正声”不同。在音阶上 ，新声运用 了七声音阶 ，即