义务论还是德性论？——走出“康德伦理学是义务论”的误区.pdfVIP

维普资讯 2008年第4期 理 论 与 现 代 lg 2oo8一O7 NO．4，2008 THEoRY AND M oDERNIZATIoN Jul，2008 义务论还是德性论? 一 走出“康德伦理学是义务论的误区 任 丑 摘 要：长期以来，A．-4f]把康德伦理学判定为义务论 ，这是康德伦理学研 究的一个误 区。实际上 ，康德 伦理学是批判 的德性论 。从马克思的实践本体论看 ，德性是 自然界一切潜在属性实现 的力量 ，道德德性是 人的一切潜在属性实现 的力量。因此，伦理学的根本就是道德德性，伦理学就是德性论或德性学。这也证 明了康德伦理学只能是德性论。 关键词 ：德性 ；力量 ；自由；义务论 中图分类号：B142 文献标识码 ：A 文章编号：1003—1502(2008)04—0029—06 德性是伦理学的根本 ，也是康德伦理学 的核心所 实际上 ，我们很少深究康德的Sitten一词 的含义 ， 在 。遗憾 的是 ，长期 以来 ，人们对这个 问题重视不够 ， 一 般 把 Sitten 等 同 于 Metaphysik derSitten 或 乃至把伦理学分为德性论 、规范论 (包括 目的论 、义务 GrundlegungzurMetaphysikderSitten或 Tugend。这 论两大形态)、元伦理学 ，并把康德伦理学判定为义务 是～种不经意 的疏忽。其实 ，康德对 Sitten、Recht— 论 ，这是一个误区。走出这个误区，不但是深入研究康 slehre、Tugendlehre等德文用语 的含义有 明确 的交代 。 德伦理学 的突破 口，而且涉及 到对伦理学根本 问题 的 首先 ，康德 曾在 《道德形而上学》的总导言中对道 重新认识 。 德 (Sitten)的含义作 了说 明 ：“Obgleichdasdeusche W ort Sitten，ebenso wie das lateinische mores，nur 一 、 必要 的考察 ：康德 的交代 Manierenundlebensartbedeutet．” 【其 中，“Manieren 准确地讲 ，康德伦理学是批判的德性论 。由于康 undlebensart”就是伦理生活 ，包括个体 的德性和个体 德著作中的 SiRen、Rechtslehre、Tugendlehre等德文用 间的生活秩序或伦常 ，大致相 当于后来黑格尔讲 的客 语 的本义和相应 的中文译文 的内涵颇有不 同 ，对我们 观精神 。此句可翻译为 ：“Sitten在德文中和拉丁文 的 理解康德的道德 、法权和德性之间的关系造成一定的 mores意义一样 ，只指礼节 习俗和生活方式 。”康德说 ， 困难 ，有必要做一个简单的考察 。一般来讲 ，康德用语 虽然德语 Sitten同拉丁语 mores一样 ，仅指行为方式 中的 Sitten～词翻译为道德 ，Rechtslehre翻译为法学 和生活方式 ，但真正 的道德学说 的法则是一种理性 的 或权利科学 ，Tugendlehre翻译为德性论或伦理学 。诚 命令 ，它命令人应该如何行事 ，根本不管每个人 的偏 然 ，这并没有大 的问题 ，关键是对它们 内涵 的理解 。 好 、利益等靠经验获得 的东西和是否有这样 的先例 ， 作者简介：任 丑(1969一)，男，西南大学哲学系副教授，中国社会科