马克思公民思想的致思理境.pdfVIP

20l4年9月 保 定 学 院学 报 sept．．2014 第27卷第5期 JOURNALOFBAODINGUNIVERSITY VoL27 N0．5 【哲学研究 】 DOI：10．137470．cnki．bdxyxb．2014．05．005 马克思公民思想的致思理境 陶艳华 (河北师范大学 法政学院，河北 石家庄 050024) 摘 要：马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指 向 一 以贯之。从 “现实的人”出发。针对资本主义社会 “公民”与 “市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中， 以 “现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公 民的提撕和超 越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。 关■词：马克思；公民思想；“现实的人”；人的异化；人的自由全面发展 中豳分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1674—2494(2014l05—0030—05 公民问题是近年来学界强劲的学术话语 ，研究成果不胜枚举。相形而言，马克思公民思想的研究 则明显薄弱。为 《莱茵报》撰稿以及在 《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、(1844年经济学哲学手 稿》、德《意志意识形态》等著作中，马克思针对资本主义社会 “现实的人”的存在状态，在探讨人的异化 问题、政治解放与人类解放的关系问题时，在历史唯物主义创立过程中，对公民问题均有深刻分析和 阐述。循着马克思思想的嬗演 ，透过文本的字里行间，马克思公民思想的致思理境清晰可见 ：以“现实 的人”为理论起点，对资本主义社会现实的人充满关切，并深刻揭示了“公民”与 “市民”的二元分离以 及这种分离所带来的人的本质异化的现实结果，最终找寻克服这种异化，实现公民最终超越的人的自 由全面发展之路。 一 、 理论起点：“现实的人 马克思指出：“人始终是主体。”I【】虬马克思思想的生成、发展以及价值追求均是以对人的关怀为祈 向的。“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”躅“。。“全部历史是为了使 人‘’成为感性意识 的对象和使 人‘作为人’的需要成为需要而作准备的历史 (发展的历史)”【。即 “使人的世界和人的关 系回归于人 自身”131m。但马克思从来不致力于探讨人性、人的本质等抽象的人的问题，马克思所说的 人 ，不是抽象的人，而是 “现实的人”。 何为 “现实的人”，其规定性何在?是为问题的出发点。马克思的精辟论述：“人的本质不是单个人 所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”I41~6这一论述是迄今人类智识中关于人 收稿 日期：2014—06—21 基金项 目：河北省高等学校人文社会科学研究重点项 目“马克思公民社会思想与当代 中国公民社会建设研究”(SD2010062)；河北 师范大学博士基金项 目“马克思国家理论研究”(W2009B07) 作者简介：陶艳华(1964一)，女，河北高碑店人．教授，主要从事政治学理论的教学与研究。 30 陶艳华：马克思公民思想的致思理境 的本质认知的最可倚重者，也是马克思 “现实的人”的张本性表达，这一表达是有严密的逻辑推论和合 理的经验依据的。在 德《意志意识形态》中，马克思恩格斯明确指出：“他们的需要即他们的本性，以及 他们求得满足的方式，把他们联系起来 (两性关系、交换 、分工)，所以他们必然要发生相互关系。”5【】 根据文本可见，“现实的人”有系列规定性。 “现实的人”是有需要的人。人们 “为了生活，首先就需要衣 、食 、住以及其他东西”5【】3-。个体的人要 生存 ，必须首先有吃、喝、住、穿等基本需要的满足，在这些基本需要满足后，才会有其他的人类活动。 需要是人类行为的内驱力，也是 “现实的人”的内蕴之一。 现“实的人”是劳动的人。只有当需要得到满足时，人们才能生存下去 ，并且在需要的不断满足中， 历史才