试析外国文学对舒婷诗歌创作的影响.pdfVIP

中国现当代文学研究 试析外国文学对舒婷诗歌创作的影响 ○王 辉 摘 要：20世纪80年代舒婷的名字被不断提及，对其诗歌的研究可谓硕果累累。本文将以舒婷诗歌蕴含深邃的宗 教情缘以及帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》对她诗歌艺术的至深启迪为视角，试析外国文学对舒婷诗歌创作的影响。 希望这点认识给新时代热爱诗歌创作的新秀带来一些启示。 关键词：舒婷诗歌 宗教情缘 艺术启迪 舒婷在散文《“洋食”——我与外国文学》中写到： 我的同代人》等。通过这种方式，她承担起了时代所赋予她 “读外国文学时自己就是一个急切的普通读者，不怕浅薄地 的特殊使命，用自己的诗歌记录下了一代人的心灵轨迹。舒 流泪，为主人翁的结局可笑地担惊受怕，感染上崇高的气氛 婷诗歌中的责任感还表现在为了心中的理想不断地进行艰苦 而心中浮起伟大的沉默。我以为外国文学对我的影响并不是 的奋斗和抗争，甚至不惜为了理想而牺牲生命。她写道： 以它的结构、手法甚至语言（虽然我有点崇拜语言），而是 “即使背后是追鞭，面前是危崖/即使黑暗在黎明之前赶上 以它提供的人性从各个方面打动我们。” 我/我和大地一起下沉/甚至来不及放出一只相思鸟/但，你的 一、宗教情缘 等待和忠诚/就是我/付出牺牲的代价”（《？。！》）这种 舒婷生活在一个基督教家庭，外婆是一个虔诚的基督教 以献身的激情来追求理想的情怀，正像基督教中的圣徒为了 徒，母亲曾在教会读书学习。《圣经》是舒婷尚未读完却从 宣传上天之道所做的那样，本质上是带有宗教性的。 小耳濡目染的“人类指南”。“和外婆一起上教堂做礼拜， “基督教的精神永远是爱”（[英]詹姆士·里德《基督 跟外婆一起唱圣歌，唱得嘹亮无比”（《梅在那山·挽高裤 的人主观》），“爱”在舒婷的诗歌中有着广阔而深沉的含 管过河》），“我多么羡慕老外婆，每天临睡前，跪在窗前 义，它不仅是诗人诗歌的主题，更是诗人情感意识中真正的 和‘上帝说话’，脸上浮起安详与崇高的光辉：和主同在， 缪斯。舒婷写下了许多真挚隽永的诗歌（包括大量的赠答和 心尽所愿”。自己也曾“渴望全心皈依，渴望这一生听人指 送别的诗章），坚持用诗去温暖和抚慰困倦的灵魂。她更把 引，得以明心见性”（《凹凸手记·神启》）。虽然舒婷一 视线的焦点投向“人”，关心人的权利、价值和尊严，无不 再表示：“……生长在基督教家庭，我是不相信任何神的” 充满一种博爱的情怀。她希望用“爱”的精神来拯救世界和 （《梅在那山·以忧伤的明亮透彻沉默》），然而，宗教精 人心，驱除黑暗，完善自己和他人的道德人格和精神本性， 神已经溶入诗人的血液并沉淀下来：你要每天背起十字架， “孩子，不要忘记，/我留下了/比恨百倍强烈、/千倍珍贵的 跟我来。 东西，/那是爱情，不变质的爱情，而且真诚无比。/爱给你 在《圣经》中，耶稣要求他的门徒背起十字架，“不背 肤色呵语言的国土，/尽管她暂时这么冷淡贫瘠；/爱给你信 着十字架跟从我的，不配作我的门徒。”十字架意味着为了 念使你向上的阶级/可能她表面好像把你抛弃；/爱阳光；爱 理想而承担使命，为了理想而受难。这种使命感和责任感已 欢笑；/也爱每一声/发自肺腑的叹息”（《遗产》）。在另 经成为耶稣及他的门徒的一种宿命般的意识。舒婷的责任感 外一些诗中，她更寄托了这样的希望：“愿所有被你宽恕过 也已经寄生在她的灵魂里，成为她生命的一部分，“然而， 的/再次因你的宽恕审判自己”（《读给妈妈听的诗》）。诗 我的名字和我的信念/已同时进入跑道/代表民族的某个单项 人相信良心与人格的感化力量，在情感上把爱人和自爱作为 记录/我没有权利休息/生命的冲刺/没有终点，只有速度” 人生的宗教，“孩子呵，爱人们/同时珍爱你自己：/使灵魂 （《会唱歌的鸢尾花》）。舒婷的责任感常常表现为做一个 如洗，心贞如玉”（《遗产》）。真诚地回到人群里去，在 苦难时代的