论《骆驼祥子》中城乡文明的二元消解.pdfVIP

论《骆驼祥子》中城乡文明的二元消解 刘倩(山东师范大学文学院，山东济南250014) 【摘要】《骆驼祥子》中老舍取材于城市生活的底层，他对这样的生活环境谙熟深知。这种选材虽然让他常常站在城市文明 的立场窥探城市文明病，但是老舍怀着复杂矛盾的心境揭示了城市和乡村并不是绝对的二元对立的。其中有时城市文明的信仰与 向往，也有对乡村传统文明的批判与谴责。这种城乡文明并非完全的对峙，甚至有时是互补的。 【关键词l《骆驼祥子》；城市文明；乡村传统；二元消解 历史中的二元对立其实是不对等的。如阳刚，阴柔，理性 过去，未来、传统，现代、优，劣的代名词，城市和乡村由窄问的 ，感性，公共生活／私人生活，城市文明，乡村文明都是潜意识的 概念同时也被置换成为时『日J的概念，即城市代表未来的发展目 偏向于前者，二者并不对等。现在有些批评家作家有意识的抬 标，是现代化的发展目标，而乡村则意味着传统、落后而需要 高后者(阴柔，感性，私人生活，乡村文明)的地位，并不是 被发展。对于那些为了生存而挣扎在黄土地上的占我国绝大多 厚此薄彼，而是为了平衡二者。《骆驼祥子》中老舍有意地刻 数的农业人口来说。 “生存的困境使他们仇恨故乡”， “他们 画带着优秀乡村传统品质的农村青年如何在新的环境中保持着 唯一的奢埋就是梦想逃离家园，逃离故乡。” 旧的道德观，使得城市文明和乡村文明之间形成了一种张力。 祥子来自乡村，带着乡间的质朴，怀着对城市美好生活的 在传统中国．乡村与城市没有截然的界限，传统城市生活 信仰，渴望通过自己的劳动赚取一个美好的未来。摆脱乡村的 不过是村镇文明的一种放大．虽然有区别，但城市与农村还是 物质穷苦，在城市中立脚．赢得城市的认可。对现代中国人来 存在着某种有机的联系，乡下人与城市人的转换较为容易。尽 讲，城市及城市文明是其追寻未来、摆脱现实的最终指向，使 管如此，市民和农民还是有很大的差别。一个刚进城的农民， 其追求现代生活的切入口。无论就个人主体还是民族国家主体 要想成为市民，必须经过一段时间的生活实际与心理调试．在 而言，城市认同已经深入人心。尤其是样子失去土地以后更是 此之前叫他市民是没有任何实际意义的。只是根据他的生活特 对城市文明向往盲目追求．甚至是看不起自己所来源于的乡 点把他当成市民也是不准确的。因为这样很容易使我们忘记祥 村。自从失去土地与亲人之后，他就把城市作为自己的精神支 子身t的农民特点，以及他的身份、心理从农民向市民转换的 柱。 这种动态过程，忽略体现在在他身上的“农民如何市民化”这 ■、乡村传统文明对城市文明的依赖与包容 样一个值得深思的社会文化问题。 1、对乡村文明的温情批判 一、城I仃文明对乡村史明的浸染与融合 文本中对城市虽有向往，但是却抵御不住内心中对那悠久 l、对城『仃文明的温情批判 而深厚的乡土传统的无比留恋和温情的批判。祥子从最初的满 老舍用祥子这个健康的形象与城市人进行对比，反衬城市 怀梦想来到北平这个大城市，在作品的开头和大部分篇幅哩， 文明迅速发展的同时丧失掉了一些传统中美好的东西，祥子这 祥子身上还保留着许多农民的特点，他的所作所为。无论是在 个来自传统乡村的青年正好是城市缺失的一种补充，以此来完 性格上还是德jLt：，都保留着那种由乡土生活所培养起来的一 成老舍所要达到的目的——对城市文明病的批判。作者以其巨 切。然而，即便如此，我们也不能只是简单地称他为农民，因 大的情感关注。洒向作品的字里行间，形成了一组组意象式悲 为在整部作品里．祥子的生活和心理都处于一种转变的过程 悯无奈的感情元素。造成祥子命运悲剧的根源，前人总结祥子 中。为了更明确地指明这种特点。或许我们可以称他为“进城 的悲剧是一个病态的城市文明与人性相对立的悲剧。小说所表 农民”。堕落之前的祥子，健壮，勤谨，诚实，质朴，富有责 现的丰要是一个来自农村的纯朴的农民，与“病态社会”城市 任感和同情心。经历一连串的打击之后，这些品质损失殆尽， 文明相排斥所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。 人生阅历的加深，确实使得祥子在结尾变得更为世故，但同时 在小说中，作者以极大的同情，写r祥子堕落的过程。祥 他失去丁他身上最为神圣的东两，包括他对生活曾经抱有希 子作为一个现代的独立劳动者的善良