论现代自组织生态自然观的实质.pdfVIP

论现代 自组织生态 自然观 的实质 赵 玲 哲学是时代精神 的精华 。20世纪 自然科学形成 的 自然观是一种 自组织 的、生态 的 自然 观 。美国物理学家卡普拉认为 ： “现代物理学所展现的世界观的特色可 以说是有机 的、整体 的、生态 的。它也可 以被称为广义系统论意义上 的系统论世界观。” 现代 自组织生态 自然观是建立在科学基础上的辩证 自然观 ，整体性 、自组织性和生态性 是这种新的 自然观的总体特征。整体性是科学地理解 自然观的前提 ，自组织性是科学地理解 有机体 的基础 ，而生态性正是理解 自然观的一种新 的思维方式 。020世纪 自然科学的 自组织 生态 自然观突破了18世纪的机械论的 自然观的局 限，其实质是为我们提供 了一种全新的关 于物质世界的解释框架，在原子论与整体论 、价值与选择性 、进化的 自主性等方面 ，引起了 哲学观念 的革命性变革 。 1．从原子论到整体论 整体论的观点由来 以久。世界整体性形成 的机制只是 到了20世纪才 由 自组织理论做出 了真正的回答 。近代经典物理学对世界的描述不是整体论的，而是原子论的。机械论的世界 观是分析的，是排斥综合的。它的基本框架是追求世界的最终实体 如原子 ，而世界只不 过是这些实体 的不 同组合而 已。这种世界观把世界看作是 由所有零件组成 的机器 ，而机器不 过是零件的组装而已。事物的性质是 由其零部件性质决定的。世界被看成一个松散的 “物质 堆 ”，一个 由局部组成 的进行总和 。 这种机械论世界观所揭示的规律也不是整体的规律 。在机械论的世界观看来，因果规律 是唯一的规律形式 ，一切运动、变化最终都 由因果规律决定 ，一切联系 ，最终都要还原为因 果联系。即使是 l9世纪热力学规律观也没有真正超 出原子论的规律观 。当然 ，作 为热力学 规律的统计规律也是一种整体性规律 。单独看个别事件都是没有规律的，而大量个别粒子盲 目的相互作用构成 的整体却产生一种平均值，表现出一定 的规律性 。但这种规律观并没有完 全摆脱原子论世界观和因果规律观的局限性：第一，统计规律仍然是一种无组织的规律 ，整 体 的统计规律是粒子盲 目的相互作用的结果 。第二 ，这种规律观仍然认为只有 因果规律才是 真正的规律 ，在它看来 ，只要有足够的时间和精力了解了所有的信息 ，我们就可 以找到隐藏 在统计规律背后 的因果规律 。因此 ，统计规律最终可以还原为因果规律 。无论是 因果规律还 是统计规律 ，都不是组织性规律而 只能是简单 的非组织世界 的规律 。这种规律观对于 自组织 的有机体是无能为力的。生命有机体是一个有组织的世界，因而我们不能像拆机器一样把有 机体的各个部分同整体分离开来。当我们试 图这样做时，我们就会看到有机整体的属性马上 就会消失。即使我们把拆开的有机体的 “零件 ”重新组装起来 ，有机体的整体属性也不会恢 复。这是因为 ，整体性根源于组织性 。如果我们破坏了它的组织性 ，它的整体性也就不可能 社会科 学战线 ·2001年 4期 ·哲学研 究 存在 了。有机体 的原子 同无机物 的原子没有什么不 同，我们从原子 中找不到有机体 的整体特 征 ．也找不到形成有机体整体 的机制 。例如 ，粒子 A和粒子 B，组织起来就会产 生 P。性质 P既不能从 由粒子 A推导出来 ，也不能从粒子 B推导 出来 ，单独的A和单独 的 B都不会产 生 P，但组织成整体后 ，就形成 了P。可见 ，性质 P是 由组织性产生 的，而不是直接 由粒子 产生的。在这里 ，有机体 的整体性 已经不是根源于原子性 ，而是根源于一种组织性 ，破坏 了 组织性 ，整体就不复存在 。只要我们将原子按照生命要求 的秩序组织起来 ，就会 出现生命 。 生命就体现了由一定原子按照一定秩序组织起来的整体性 。组织性是有机体整体性产生的根 源 。 贝塔朗菲是从理论生物学的角度提出这个 问题的。长期 以来 ，像其他领域一样，生命领 域也是机械论的解释 占支配的地位 。但是 ，生物学中很多现象是不能用机械论来解 释的。如 胚胎学家杜里舒 H·Drie．seh 的海胆实验 ：杜里舒在海胆原肠胚的阶段 ，将其切成两半。本 来 以为它只能形成半个幼虫 ，但结果是 ，那个被切成两半的原肠胚胎中的一半竟然发育成一 个完整而较小的幼虫。这一实验确实反映了整体不是部分的简单总和这一整体性特点。 整体论的观点是 自组织理论的基本特征 它既是 自组织理论观察世界的结果 ，也是它解 释世界的框架。系统论是关于整体的科学 ，整体论是一般系统论的核心。自组织理论研究 的 是一个远离热力学平衡 的开放系统 ，这样 的系统是一个 自我保持的整体 。组织性规律揭示 的 正是那些单纯看来这种