张三丰传说的本土化研究——以贵州地区的传说为例.pdfVIP

张三丰传说的本土化研究 ——以贵州地区的传说为例 蒋 娟 摘要：张三丰传说主要分布在湖北、陕西、南京、贵州、云南、四川等地，这些传说地在空间上形成 了一个关于张三丰的“传说圈”。笔者以贵州地区的张三丰传说为研究对象，试图从文化传播学、民间文学 和民俗文化学的视角探析张三丰传说在叙事语言、传说内容要素和信仰方面本土化的过程。 关键词：张三丰传说贵州 本土化 中图分类号：1207．73文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2015)03—0163—07 作者简介：蒋娟，女，青海师范大学硕士研究生。研究方向：民俗学。 张三丰是中国道教史上一位传奇式的人物。任继愈先生认为，张三丰是继吕洞宾之后最富魅力 的“活神仙”¨j。跟吕仙一样，有大量关于张三丰的传说在民众中流传。“这些传说分布于陕西、南 京、湖北、贵州、云南等地，在空间上已形成了一个关于张三丰的‘传说圈’。”旧1在笔者的家乡——贵 州，流传着许多关于张三丰的传说，这些传说相对全国大的“传说圈”而言，形成了一个贵州张三丰传 说的“子传说圈”。这个“子传说圈”由于自然地理和人文环境的独特性，形成了区别于其它传说圈的 特点。 钟敬文先生认为，“传说在根据一定的历史事实反映社会生活的本质时，是经过了取舍、剪裁、虚 构、夸张、渲染、幻想等艺术加工的。”∞1抛开民众潜能无限的创造力和想象力，就“一定的历史事实” 而言，张三丰传说传入贵州地区是特定历史时空下的产物。明朝初年，元朝残余势力梁王巴扎瓦尔密 部退居云南，伺机“反明复元”。为解除巴扎瓦尔密部对明王朝的威胁，加强对云南地区的控制，“洪 武十四年九月壬午，命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，统 率将士往征云南”Hj，史称“调北征南”。击溃元梁王势力，朱元璋完成了对中国西南地区的统一。从 地形上看，贵州是中央王朝通向云南的必经之地。为加强对西南边区的控制，稳定西南，朱元璋做了 开发贵州的决定，调集大量军民进驻贵州，开垦土地，增进贸易。这一大批军民大都来自中原、江南、 湖广以及四川等地。这便是张三丰传说传人贵州地区的时代背景。张三丰传说传人贵州，经民众几 百年的口头传承后，现已成为贵州本土化的文化财富。笔者拟用民间文学、文化传播学以及民俗文化 学的相关理论对贵州张三丰传说本土化的过程进行解读。 一、叙事语言的本土化 张三丰传说由迁徙的移民带来，从传人之初到现在，这些叙事散文传承了六百多年时间。从传人 163 万方数据 之初的“外来文化”到现在的本土文化，张三丰传说发生了一系列变化，其中最明显的就是叙事语言 的本土化，主要表现在叙述传说时方言的运用。以下列两个传说为例： 有一天，几个农民在路边的一块大田里栽秧，快栽到一半的时候，一个穿着破烂、头上戴 个旧斗篷的老者来到田边。他对那些栽秧的人说：“大田好栽杆子秧，看你们栽这个秧哟， 弯弯拐拐的，丑死了。”那些农民说：“你少款点壳子，有本事下田来栽两路我们看看。”那个 老者说：“等我赶场转来栽给你们看。”那些农民说：“等你转来我们早栽完了。”那个老者说： “等我转来的时候，你们保证还没栽完，现在，我把我的这双草鞋放在田角角这里泡一下，我 争取早点转来。”老者走后，他那双草鞋就变成了两个大鲤鱼，那些农民看见了就去捉。搞 了半天，鱼没捉到，秧子也没栽完。那个老者赶场转来，一看就哈哈大笑起来，说：“你们是 啷个搞的，一天到黑才栽这么几行秧子，等我来栽两路试试看。”他把手一招，那两个鲤鱼就 在田里对直对路的梭过去、梭过来，没得好久，一块大田的秧子就栽完了，而且每行都栽得直 眇眇的，象墨线弹的一样。栽完后，老者把手一招，那对鲤鱼又变成了一双草鞋，他穿起草鞋 就走了。后来，这些农民一打听，才晓得那个老者原来是张三丰。 (《草鞋栽秧》，节选自《中国民间文学三套集成·瓮安县卷》) 张