个人破产的文化基础探微--再访成中英教授.pdfVIP

个人破产的文化基础探微 ——再访成中英教授① 郭兴利，成中英 摘 要：成中英教授认为：一国的法律应该以自己的文化为基础，这并不是说文化一定能够推演 出法律，而是说法律至少不要违反文化的精神，不要违反文化的价值，进而言之，社会可以在法律 的规范、引导之下，实现文化的优质品格。在社会发展中，诚信是最重要的要求，个人破产应该建 立在诚信的基础之上。儒家、法家、兵家都重视诚信。儒家认为，交往要考虑情境，要排除各种不 可信的可能的情况和关系，来达到信。“四教”、“五常”和“五伦”中，信均位列末位，但这并不意味 着其他的一些价值观念比信具有更高的等级、位序，而是说信是其他价值观念发展的结果。法家 讲忠信，因为忠而信，要求忠。君主不能把统治的方式告诉臣民，只能是为政者的秘密，而不是说 君主不信臣民。兵家讲诡道，也不是一定就不信，有时是一种无害甚至有利的策略。在一个公开 透明的社会，法律将越来越重要。社会秩序要以法律作为基础，政治权威一定要维护法律的尊 严，这对诚信建设非常有利。对权力的管制在加强诚信建设方面作用很大，对少数滥用权力者的 纵容往往就会导致社会诚信的崩溃。个人破产与中国传统文化中的妥协理念比较契合，但与中 国传统文化中的宽恕、拯救、扶弱济贫、隐恶扬善、父债子还等观念及消费观、面子观、尊卑观等有 一定的疏离。妥协是为了避免更多的损失与更大的不确定性。宽恕、拯救主要是宗教的范畴，宽 恕是一种仁爱的行为，破产免责不是宽恕。个人破产是一种广义的社会救济，而不是一般意义的 扶弱济贫。中国应该弱化父债子还的观念，逐渐培育个人的独立意识。 关键词：成中英；个人破产；自然人破产；消费者破产；破产文化；传统文化；诚信；法律本土化 郭兴利（以下简称郭）：尊敬的成老师，大约一年前，我曾经就个人破产与民间借贷的 文化基础问题，在夏威夷大学向您请教过若干问题，不过，由于时间比较紧迫，我们当时主 ② 要将论题限于宏观的层面。 正如上次访问结束时我提到的那样，我希望有机会就这一主 题向您请教更深入的问题，因此，首先非常感谢成老师再次接受我的访问。③ 成中英（以下简称成）：我也记得你上次访问时我们热烈讨论的场景。 ① 收稿日期：2015-04-25 基金项目：江苏省高校哲学社会科学基金项目“赋予个人破产能力的法律价值之维”（2011SJB820002） ② 郭兴利、成中英：《个人破产与民间借贷的文化分析》，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》，2014年第1期。 ③ 2013年11月30 日，围绕个人破产的文化基础问题，郭兴利在上海交通大学哲学系向著名学者成中英教授请教了 若干问题，访谈进行了大约三个半小时。本篇访谈录由郭兴利根据录音整理，并经过成教授的审阅。 — 104 — 郭兴利，成中英：个人破产的文化基础探微——再访成中英教授 郭：一个国家的法律制度不仅应该和一国的政治经济发展的现实相契合，而且，应该 建立在自己国家文化观念的基础之上。在我看来，这样的法律制度才更容易得到社会的 认同，也能够更有效地实施。对此判断，成老师是否赞同？ 成：当然嘛，一个国家的法律制度应该有一个基本的文化、身份的认同，应该以自己的 文化作为基础，这并不是说文化一定能够推演出法律，而是说法律至少不要违反文化的精 神，不要违反文化的价值。如果违反的话，就会造成社会的不和谐、不稳定。这就是说，法 律不是可以任意制定的，而是要求法律要反映社会的民情，反映文化深度的价值。进而言 之，社会可以在法律的规范、引导之下，实现文化的优质品格。 郭：因此，从研究的角度而言，我们对法律制度研究的一个重要方面，就是对该法律制 度的文化基础的研究，我注意到，在这方面，中国学界作了比较多的努力。但是，我也注意 到，目前学界的这一研究，更多的还是一种宏观的研究，而对于一些具体法律制度，我们在 此方面的深入研究还不够。例如，就今天我想请教成老师谈论的主题——个人破产法律 的文化基础——而言，目前相关研究还不充分，因此，我认为对此问题有深入讨论的必 要。成老师您作为学贯中西的大师，对中国传统文化有深入的研究，我想恳请您从中国文 化的角度，谈一谈对此问题的理解，可以吗？