徐霞客旅游伦理思想评析.pdfVIP

第 28 卷 第 5 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 28 No.5 2015 年 9 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2015 徐霞客旅游伦理思想评析 石 群 （浙江旅游职业学院，浙江 杭州 310000） 摘要：徐霞客是明朝晚期的一位奇人，他以自己的毕生经历实现了“以性灵游，以躯命游”的远大抱负， 其旅游伦理思想既有特定的人文内涵，如游必有方的人伦观、与人为善的人际观和敬畏自然的生态观，也 呈现出不同于前人的新特点，他对旅游本质的认识是其旅游伦理思想形成的内在根据。针对目前游客的不 文明行为，深刻阐释徐霞客的旅游伦理思想，有利于加强舆论宣传，引导旅游者理解旅游本质，让旅游真 正促进人的全面发展。 关键词：徐霞客；游记；伦理；旅游本质 中图分类号：B829 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2015）05 - 0022 - 06 明朝中后期，商品经济萌动和吴文化经世致 （一）游必有方的人伦观 [3] 用思想孕育了一位奇人——徐霞客，世人皆称颂 “父母在，不远游，游必有方”是儒家为 其有三奇：奇人、奇游、奇书。非奇游不可能造 游子立下的伦理标准，徐霞客既想实现自己的远 就一代奇人，非奇游不可能成就一部万世流芳的 大抱负，又要在母亲跟前尽孝，他苦于无法破解 奇书。徐霞客之游，奇在何处，清初学者潘耒为 这个“两难问题”。这时母亲的一番话让他恍然 《徐霞客游记》写的序言中称其游“以性灵游， 大悟，母亲说：“志在四方，男子事也。即语称 以躯命游”。而近代学者丁文江是用科学眼光认 ‘游必有方’，不过稽远近，计岁月，往返如期， 识、分析和评价徐霞客及其《游记》的第一人， 岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为？”[2]1191 儒家 他道出了霞客游的真精神是“求知”——“然则 提醒游子万一要出远门，必须有一定的去处，不 先生之游，非徒游也，欲穷江河之渊源，山脉之 让父母担心。徐霞客出外既非做官，亦非经商， [1] 他旅游在外，居无定所，如何做到“游必有方” 经络也。” 大凡古人之游，可归结为两种：一为 发源于孔子的山水“比德”游，一为衍生于庄子 呢？即在母亲有生之年与之期，期必返。在近游 的“逍遥游”。可“霞客游”不属于其中任何一 浙、闽之后，徐霞客流露了其志在蜀、粤、关中 种，他把山水当作了认识和考察活动的主体，实 之地。“然蜀、广、关中，母老道远，未能卒 现了凭一己之力“以天下之劳攘还之天下，而我 游。”[2]33 1625 年母王孺人卒，是年徐霞客已 40 [2]1138 的博大目标。 岁。至服阕，慨然曰：“昔人以母在，此身未可 不与之构，以我之镇定运之。” 一、徐霞客旅游伦理思想的内涵 许人也；今不可许之山水乎？”[2]1193 从此了无牵 徐霞客的旅游是从矛盾开始的，当时他主要 挂，远赴福建、北京、湖南、广西、贵州、云 面临着三大矛盾：孝顺母亲与实现理想的矛盾、 南等地云游。 人与人的矛盾及人与自然的矛盾，如何处理好这 （二）与人为善