被汉字统一的文化圈及文化圈内汉字的统一.pdfVIP

2015年7月 东南大学学报（哲学社会科学版） Jul. 2015 第17卷第4期 JournalofSoutheastUniversity（PhilosophyandSocialScience） Vol.17 No.4 被汉字统一的文化圈及文化圈内汉字的统一 王 忻 （杭州师范大学 外国语学院，浙江 杭州 311121） ［摘 要］汉字为中华文明的传播和延续立下汗马功劳，古代，它曾是先进文明的象征；今 天，它仍是世界上使用人数最多的文字。但随着不同使用者的不同认识和需要，汉字自身也呈 现出四分五裂的形态。纵观汉字统一文化圈的历史，可知汉字自身的统一对圈内不同地域、不 同文化的交流意义重大。本文通过考察论证，指出汉字的统一不仅是必要的，而且是可行的。 而且，按照本文所拟就简不就繁的试行方案，统一字体的工作量不是很大，对所涉国国民来说也 并无太多负担。 ［关键词］汉字；统一；简化；符号系统；任意性 ［中图分类号］H004 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－511X（2015）04－0140－06 仓颉造字，竹简留书，虞夏彩陶，殷墟甲骨，那些象形会意形声假借的古老符号为中华文明的传播和 延续立下汗马功劳，使历史得以记载，学术得以传承。古代，汉字曾是先进文明的象征；今天，它仍是世界 上使用人数最多的文字。曾几何时，它奇迹般地将周边民族及文化统一在它的麾下，构建起辉煌的汉字 文化圈。然而时过境迁，随着西方文明的崛起，拉丁字母文字优势的渐渐强盛，汉字的颓势渐渐显露。并 且，随着不同使用者的不同认识和需要，汉字自身也呈现出四分五裂的形态。纵观汉字统一文化圈的历 史，可知汉字自身的统一对圈内不同地域、不同文化的交流意义重大。本文通过考察论证，拟提出汉字的 统一不仅是必要的，而且是可行的观点，并提出可操作性较强的实施方案。 一、被汉字统一的文化圈 汉字文化圈顾名思义，就是以汉字为纽带联系起来的文化共同体。究其历史渊源，是以儒家文化构 建基础社会的区域的统称，故又称为儒家文化圈。其指历史上受中华政治及中华文化影响、曾经或现在 仍然使用汉字、以汉语文言文（日、韩、越称之为“汉文”）作为书面语，文化、习俗相近的区域，包括日本、朝 鲜、韩国、越南及东亚和东南亚部分地区。日本学者西嶋定生给出的“汉字文化圈”的构成要素是：以汉字 为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值 ［1］ ［2］ 标准。这个归纳得到很多学者的认同。另外，他提出的“东亚世界论（册封体制论）”，也成为了有关历史 学的“文化圈”概念形成的模式之一。 汉字文化圈的地域在古代主要是农耕民族，存在册封体制，历史上完全使用汉字或与本国（民族）固 有文字混合使用汉字，古代官方文书及知识分子的作品多使用文言文作为书面语言，日本、越南、韩国/朝 鲜将这种文章称之为“汉文”（「漢文」），将古汉语词汇称之为“汉语”（「漢語」）。朝鲜语、越南语和日本语 词汇的六成以上都是由古汉语派生出的汉字词组成的。与此相对的是，汉字文化圈并不使用白话（官话） 作为日常交流媒体，即在读书人以外的平民日常生活中仍用本族语言进行交流。这意味着，上层越与 “文”关系紧密的事物容易接受汉字的统一，比如文化、文学、文书、文字等。与“文”越远离的事物受汉字 统一的影响越小。如口头语言等。但下层平民的生活也会间接地受到汉字统一的影响。因为文学、文 化、习俗的影响通过文字先横向传到异地域的上层文人，再从该地域上层文人纵向传到本地域下层平 民。不过，有些游牧民族如蒙古族、藏族，虽然位于汉字文化圈地域内，但却不使用汉字。 除上述四个国家（地区）外，下列地区也会被列入汉字文化圈的范围：华人聚居地区：新加坡（有时也 ［收稿日期］2014-12-26 ［基金项目］国家社科基金项目（09BYY078），日本亚洲共同体财团讲座项目（12wyhxw00821200001）成果之一。 ［作者简介］王忻（1955—），男，北京人，博士，杭州师范大学外国语学院教授，研究方向：日语语言学、汉日对