“己所不欲，勿施于人”的法律解读.pdfVIP

维普资讯 政法 ·社会 1已所不欲，勿施于人 的法律艇读 “己所不欲 ，勿施于人’’的法律解读 口赵天宝 [内容摘要] “己所不欲 ，勿施于人”在孔子思想中 占有重要地位 ，它不仅体现 了良法 之美，而且蕴含 了国际法原则。全面理解 “己所不欲 ，勿施于人”的含义。大力弘扬这条 优 良传统 ．对于构建和谐关系具有重大意义 [关 键 词] “己所不欲，勿施于人”；良法；国际法。 [作者简介]赵天宝，西南政法大学行政法学院2006~法律史博士研究生，西南政法 大学应用法学院讲师，主要从事中国法律思想史研究。 1988年1月．法国巴黎75位 国际诺贝尔 勿施于人”是主观唯心主义世界观在个人 得奖人的会议宣言曾说 ：“如果人类要在21 道德行为准则上 的一种表现 ，这一原则抹 世纪生存下去 ，必须回到2500年前去汲取 杀了人与人之间的个性差异 。不利于调整 孔子的智慧。”由此可见孑L子思想对当今世 当代社会人与人之间的关系 ：更重要的还 界的影响。孔子毕生致力于其 “仁学”体系 在于这一准则与共产主义道德 的基本原 的建构 ，即 “仁者，爱人”①。而 “己所不欲 ，勿 则——集体主义相违背；并由此为 由，主张 施于人”又是君子达 到 “仁 ”的最重要 的一 用 “人所不欲 ，勿施于人 ；人之所欲 ，施之于 条途径 。为此 。1993年在美 国芝加哥召开的 人”来替代 “己所不欲 。勿施于人 ；己之所 世界宗教会议上，通过的 走《 向全球伦理普 欲 ，施之于人”的道德准则②。 世宣言》提 出了全球伦理 的构想 ，并把 “己 观点二 ：徐春根先生认为 ：“己所不欲 。 所不欲 ，勿施于人”作为其中最基本的道德 勿施于人”与 “己之所欲 ，施之于人”作为伦 戒律 。这一节律被世人称为道德 “金律 ”。这 理规则 ，纯粹是以 “己”为中心的态度 ，易于 次会议是对前述 “孔子的智慧”的进一步细 忽略他人的选择和意愿，是一种价值霸权， 化与加深 ，明确提出了 “己所不欲 ，勿施于 从而可能隐藏着某种危险。应当坚持 “己所不 人”对于维持世界和平和人类社会秩序的 欲”与 “己之所欲”都不武断施于人的原则，正 稳定具有现实意义。 确判断 “欲”与 “不欲”的内容之合理性 、“己 欲”与 “他欲”的一致性 ，从而才能实现互利 一 全面理解 “己所不欲 ，勿施于人”的 共赢—— 尊重别人选择，决不强加于人③。 、 含义 毋庸置疑 ，这两位先生 的本意是善 良 有关 “己所不欲 。勿施于人”的两种观 的。前者强调 了 “己所不欲 ，勿施于人”的个 点值得注意： 人本位之劣势 ．后者强调要首先判断 “己所 观点一 ：杨树森先生认为 ：“己所不欲 ， 不欲，勿施于人”的 “欲”之内容。但在理论 98I社会科学论坛一 维普资讯 政法 ·社会 上．这两种观点却有值得商榷之处。 于仁 ，必也圣乎 !尧舜其有病诸 !夫仁者，己 首先，“己所不欲 ．勿施于人”并非孑L子 欲立而立人 ．己欲达