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《祝福》的教学反思 　　 内容摘要：语文教材是由一篇篇文质兼美的文章集聚而成。这些文情并茂的美文不仅是语言文字训练的佳作，更是进行思想道德教育的优秀材料，它在进行思想道德建设这个方面，有着别的学科无法比拟的优越性。通过《祝福》的授课反思，修正授课的方向，巧妙设置问题，带动学生思考，用祥林嫂的遭遇直击人性中的冷漠，倡导共筑现代人与人之间的关爱和信任。 　　 关键词：祥林嫂 《祝福》 教学反思 　　 在长久的授课过程中，我越来越感到，我们这个时代的人已经渐渐失去了阅读的耐心，大家都习惯于形象化，比如喜欢看电视剧，看微博、朋友圈，简短的文字配以大量的图片，取代对文字本身的理解与想象。长期的游荡式的没有目的的碎片化阅读会让你在读长文时浮躁，降低在阅读时的注意力。我们越来越失去了阅读文学作品本身，也就是对文字本身的细细品味、鉴赏、联想、共鸣等等，没那个耐心了。我们的阅读理解力在退化，这是人类的悲哀。人们即使在读书时，也是基于抓情节，找结局，其实，就这篇小说而言，你要找结局，结局开头就给你摆出来了：祥林嫂死了。但祥林嫂为什么会死？这一个过程更需要我们关注研究，这才是真正读小说。在图文信息时代，我们还应该尽可能学会和保持一种古典的阅读。 　　 《祝福》描写了一个淳朴的劳动妇女祥林嫂。丈夫死后，她为了逃避被出卖的命运，便来到了鲁镇，在地主鲁四家里做工。但不久仍被婆家绑回去，逼嫁到山村里。“她一路只是嚎，骂”，后来还“一头撞在香案角上”，不惜以自己的生命来反抗旧社会、旧礼教的压迫。当她再一次在鲁四家里出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，鲁四把她看成不祥之物，暗暗告诫家人不许她沾手祭品。镇上的人由于受到封建礼教的毒害，也跟着嘲笑她。柳妈又以“阴间”的锯刑来恐吓她，要她到土地庙捐一条门槛，当作赎罪的替身，给千人踏，万人跨。她为了自己的生存，不断挣扎，捐了门槛;但仍然无效，主人还是不许她摆设祭品。她从此精神失常，像一个木偶人。不久被鲁四赶走，成为乞丐。最后怀着对“阴间”的恐怖和疑惑，在年终“祝福”时，死在街头上。 　　 教授这篇课文，是为了让学生在了解文学作品本身的魅力的同时，了解到封建礼教对人的思想的摧毁。祥林嫂的悲剧是一个社会的悲剧，人们麻木地对不存在的鬼神加以祝福，对身边的人却充满冷漠，这是多么虚伪！按照传统教学，我分析赏析小说的结构、环境描写的作用、小说人物刻画手法等等，但是学生对此并没有兴趣，没有兴趣何来阅读？于是乎，他们麻木僵硬地跟着我学习了这篇文章，从我布置的作业反映了出很大的问题。我曾经给一个班级布置了一篇习作《祥林嫂，我想对你说》，可是你知道90后的学生时怎么样写的么？摘录如下：“祥林嫂，听了鲁迅先生讲了你的故事后，我觉得你的一生都很悲哀。先是第一任丈夫去世，随后逃到了鲁迅家中当杂役，却被老远寻来的婆婆逮住，捉回了家，由婆婆的安排，又替祥林嫂找了户人家，被迫与第二任丈夫生了个儿子，结果第二任丈夫也不幸去世，留下了孤儿寡母的祥林嫂，后来儿子又被狼叼跑了。再后来你就疯了，真可怜。其实我觉得，你太倔，丈夫死了就好好在家待着嘛，何必出去乱跑？婆婆叫你嫁你就嫁呗，何必要死要活？就好好在家看孩子嘛！结果，孩子也看不好，被狼叼走了。你说你，做妻子，克死了丈夫;做儿媳妇，还要别个老人家到处找你;做母亲，又让孩子被狼叼走，你失败不？就连最后，回鲁迅先生家做佣人，摔锅砸盆的，把别人家闹得鸡犬不宁，你叫我怎么说你好？真是越想越生气，今天就你说到这儿吧，再说下去，我也得呕死！” 　　 看到如此习作，我哭笑不得。这就是我费力从考试的角度出发授课的结果。学生压根没觉得人与人之间的麻木和冷漠会带来恶果，反而觉得祥林嫂是自食其果。反思之下，我们的语文教学到底在教什么？应试教育难道不是新的对人的摧残么？如何通过语文教学，既保证高考的需求，又真正让学生学会思考、积极参与，将德育与智育相结合呢？这既要有专业素养，也要有对学生个性的分析和洞察。这就需要巧妙设计问题，深化认识，渗透德育！ 　　 我按照90后、艺术类学生思维敏捷、活泼好动、喜欢表演的特点，重新调整《祝福》的授课方向和预设。“礼教杀人”无疑是《祝福》要表现的主题，我想让他们在感受形象的同时受到心灵的触动，从人性的角度认识到，“礼教”不仅仅是恶人杀人的武器，也是无数普通的人甚至是善良的人，无意杀人的工具。于是，我通过自己的阅读感受，提出一个辩论题：祥林嫂的悲剧到底是谁造成，她是自杀还是自然死亡？班级的同学兴致高昂，完摆脱了被动、无奈、麻木的学习状态，每个人都化身福尔摩斯，仔细阅读，分析文本，感受语言，寻找线索，通过蛛丝马迹佐证自己的观点。在这个寻找与辩论的过程中，完成了一次有意思的阅读。 　　 主张祥林嫂是自杀的组员找到证据：祥林嫂提出一个问题：“人死后有没有魂灵？死掉了的人