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阅读与创新：视觉文化语境中的集体记忆 　　 主持人语：英国文明以其自身的特殊方式不断地在历史时间中获得发展和延伸：异质文明的融合、区域文明的交往及其在不同时代的传承与延续，使其不断获得新的意义和新的生命，并影响着近代民族国家与世界历史的发展。本次论坛以富有活力和创新精神的一组文章，展示出英国文明以不同方式吸纳与创新并获得前进力量的显著特征：刘晓倩、于文杰的《阅读与创新：视觉文化语境中的集体记忆――以托马斯?贝克特之死为案例》，以集体记忆理论探索历史意义在历史时间中的演绎与延伸;陆一歌、陈磊的《英国文明进程中的法国因素考略》，讨论异域文明之间的交往对于民族国家文明成长与进步的推动力;蒋俊俊的《交往与创新：西方传统文化的民族性――以英国巴纳德?里奇陶艺为案例》，研究现代社会国际交往对区域文明发展带来的影响，同时确立民族国家及其传统文化的民族性在全球化时代依然是其最基本的特征;张建辉的《盎格鲁―撒克逊文明与英格兰早期王国的建立》挖掘异质文明融合对早期民族国家形成带来的强大生命力。在多彩、平等和包容的世界文明面前，研究英国文明不断前进的动力及其源泉，有助于我国乃至世界文明的全面提升和健康发展。（于文杰） 　　 历史是人类生活空间以其不同的方式获得时间上的延续。人们总是以自己的方式去记忆和叙述，并努力还原历史的真相，可是这种不断还原的过程，也是不断深入人的主观因素的过程，更是不断演绎和创新的过程，本文将探讨托马斯?贝克特之死在视觉文化语境中的集体记忆并解读蕴含其中的历史事实及过程。 　　 1.集体记忆理论的引入 　　 20世纪后半叶，记忆理论被引入史学，学界对记忆与历史的关系展开了激烈的辩论和深入的研究。虽然关于记忆在历史上和历史研究中的确切功用，不同的学者都有不同的意见，但“历史学家使用记忆来超越记忆”――在主流的专业历史研究中，这个观点从未被质疑过。①也就是说，借助记忆去思考的话：“之前被认为得到充分描述和理解的现象，便会获得全新的含义。”② 　　 这样的论断从某方面承认了记忆在历史研究中的特殊意义。在历史研究中，历史中“过去的过去性”和记忆概念中存在的现在/过去时间观存在事实上的一致性，这给我们研究历史与记忆的结合――人文景观提供了依据。 　　 与历史学产生深刻联系的主要是人文景观。人文景观最主要的人类活动承载物就是建筑，其中自然也包括建筑中的装饰艺术、对自然的改造与雕琢等等。在研究中世纪欧洲历史时，我们就常常需要借助教堂、城堡、宫殿之类的物质遗产。对人文景观的解读是历史研究的一个新路径，它的具体方法论还在众说纷纭，但它联结历史与记忆的独特视角在史学研究中的价值还是较为完善的。 　　 记忆最初的提出是生物学、心理学的概念，关注个人的经历和学习能力的习得。在人文社会科学领域中，学者则更关注集体记忆（Collective Memory）而非个人记忆。由于记忆概念内涵的时间的过去性，从事记忆研究的这类学科中的某一学科，它的每一个方面都或明或暗地展现出历史记忆与社会记忆中的某些特征问题。③ 　　 2.集体记忆的特点及其对于历史学的意义 　　 集体记忆首先是一个社会建构的概念：“每一个集体记忆，都需要得到在时空被界定的群体的支持。”①这意味着集体记忆的社会性。哈布瓦赫认为集体记忆是社会事实的又一呈现，解构集体记忆是从群体出发来到个人： 　　 记忆，只有在相应的群体思想中去定位它，我们才能理解每一个个体思想中的记忆。② 　　 也就是说，个体的记忆不过是群体的分子，而个体记忆只有在群体中解读才能得到它所要表达的意义。 　　 集体记忆又有显著的传递性。一方面记忆中含有过去时间性，一方面记忆的文本可以在时间传递中重组，因而集体记忆不只是含有记忆对象时间点的内容，也含有记忆过程中的内容。如施瓦茨指出：“集体记忆既可以看做是对过去的一种累积性的建构，也可以看做是对过去的一种穿插式的建构。”③记忆是通过时间上的延续在个体思想中传承的，传递过程中伴随着后来者对前者的修正，所以记忆传递的过程也是记忆重组的过程。 　　 哈布瓦赫赋予集体记忆概念社会属性的依据是集体记忆的认同性。刘易斯?科瑟在谈及集体记忆时说： 　　 不用说，新的历史书往往也会有自己的偏倚，但在摧毁旧的历史这一点上，他们却是同出一辙。④ 　　 历史哲学家阿兰?梅吉尔曾评论这是“有关集体记忆的最好的论述”。集体记忆之所以从个体上升到集体，就在于它包含了集体的价值取向，可以说在个体记忆上升到集体记忆的过程中，记忆就已经在结构和属性上重组了，而不被认同的集体记忆成分，在记忆的传递过程中就已自然中断了。 　　 本文在历史研究中运用集体记忆理论，对历史事件及其人文景观的解读方式不仅是对历史重建的过程，也是在思辨中建立新的历史意识的过程。 　　 从景观欣赏到文本阅读，托马斯