“竹”趣拾珍：中国文化里的清音响节.docVIP

“竹”趣拾珍：中国文化里的清音响节 　　竹子，在中国文化中，与青松、蜡梅并称“岁寒三友”；又同春兰、秋菊、冬梅被誉为“花中四君子”。竹子，最早用于诗歌物象为《吴越春秋?弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”寥寥八字，却活现了一幅古代狩猎图。这首民歌在刘勰《文心雕龙》里被称之为“黄歌断竹”，确认其为黄帝时代的“猎歌”。“断竹”的入诗，便成为“劳者歌其事，饥者歌其食”，“感于哀乐，缘事而发”的现实主义艺术传统的发端。 　　竹子的美喻和别称也很多，如“玉管”“龙种”“锦箨”“绿卿”“庭筠”“汗青”“郁离”“潇碧”“琅?”以及“绿玉君”“管若虚”等。竹子是画家的爱物，也是骚人的“情种”。竹子刚劲清新，生机盎然；竹子虚怀若谷、富有节气；竹子淡泊宁静、洁身自好。翻开我国古代诗歌典籍，一首首风骚“竹趣”，可谓清音响节。诗人借竹喻人，以竹传情，托竹寓意的事实不胜枚举。 　　风竹。听竹有声，不畏狂暴；迎风劲舞，萧萧含情。刘禹锡《庭竹》：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”“铅粉节”和“青玉枝”从外形描写了新竹子的清新、高洁，以及它的强大的生命活力。诗人将它比成君子，无论是幸遇甘露润滋，还是惨遭风吹雨打，始终保持淡定，不因外物的好坏和个人的得失而悲喜。怪不得明代徐渭在《风竹》中赞美道：“竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。细看昨夜西风里，若今琅?不向东。”诗人以“琅?”喻竹，将它比喻为