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学生精神自我的迷失与寻回 　　自我是谁？没有学生能清楚准确地回答，许多成人也很难找出答案，更可怕的是我们作为教师何曾努力寻找答案？人们对周围的世界很关心，但对自我却漠然置之。所以苏格拉底呼唤：认识你自己！ 　　自我有两个组成部分——物质自我与精神自我。物质自我指自我的各种外部标志，姓名、长相、身躯、籍贯等。找出这些标志不难，但这些标志并非自我的内在属性。精神自我才是自我的本质属性，是自我从环境中独立出来的属性，决定自我是否幸福和快乐，也决定自我未来的发展趋势。但要用概念归纳自己的内在属性，却非常困难。 　　在班级里，我们做过这样的实验，请学生为自己下定义，殊不知，这成为极难的工作。不是所下定义与真实自我相去甚远，就是十分茫然。我们也做过这样的实验，以某名学生为对象，请自己和同学同时为其下定义，发现有趣的结果，自己的定义与他人的定义极少有交集，而相反的情况却不少。 　　长期以来，听话式教育让学生迷失在为父母老师而学的期待中，功利化教育让学生沉溺在为升学前途而学的漩涡中，标准化教育将学生钳制在冰冷的分数里，学生尚未形成自我独立、精神完满、个性独特的精神自我，便早早地迷失在他者的世界里。寻回学生迷失的精神自我，引导学生精神成人，教师大概可从以下三方面入手。 　　克服观察缺陷：在学生身上培植反省的慧眼 　　人对外部世界明察秋毫，但对自我似乎浑然不觉。人们的眼睛看不见自己，虽长着耳朵，却听不见自己的心声，很难知道自己真正需要什么。可笑的是，哪怕是同样的缺点，在他人身上洞若观火，在自我身上却浑然不知。 　　教师要把学生塑造成清醒自知的人，可以做两方面的工作：一是努力做学生的镜子，让孩子从这镜子里看清自我真面目；二是在学生身上培植出内视的慧眼——反省。教师要寻找孩子的优点并鼓励完善优点，但真正的天职在于批评，优点很容易让孩子看清，缺点却难以让孩子发现。如果使孩子一意逃避缺点盲目夸大优点，自我不是迷失了么？批评的智慧是人格魅力的重要表现，是教师专业能力最重要的部分。如果教师让懒惰的孩子正视并勇敢地打败懒惰，塑造勤奋的个性，那么就将孩子引向光明的未来。 　　教师的使命还在于，培植学生的反省意识和行为。反省是对镜自照，是在孤独里阅读自我，是人生难得的清明睿智，也是自我批评。只有觉醒的自我才有如此高远的追求，才把反省当作日修课。作文本质上是反省的自我发现，是寻找自我的成果。如果在作文中形成自省砥砺的风格，作文真是为人生了，也就可以彻底纠正长期以来虚假的文风。 　　抗争习惯惰性：引导学生超越旧我、走向新我 　　丢失自我的秘密还在于习惯。每天的行为绝大部分都是习惯，如果这些行为是错误或无意义的，习惯的灾害就不可估量。可自我并不知道习惯将造成的不幸命运，反而习惯成自然。十几年如一日泡在题海里，便本能地觉得泡题海就是真理。长期听老师讲语文，就坚信语文该如此学。是习惯在命令我们行动，不是自我的思想和意志去主宰行动，是这些无穷尽的作业逼着学生去做。 　　习惯是自我的基本属性之一，是自我浓重的精神色块。习惯于懒惰，懒惰就是自我；习惯于马虎，马虎就是自我；习惯于懦弱，懦弱就是自我。既然言语是人生的反映，那么就必然反映习惯。不把习惯作为言语实践的重大主题，就是蒙昧的语文教育，根本谈不上语文为人生。习惯是束缚自我发展最顽强的势力，习惯心理形成难以战胜的行动磁场，成为自我日常的无意识活动。 　　与习惯惰性的斗争，是言语实践日常的斗争方式，只要张口，自我就在与习惯斗争，懦弱者要自觉训练从容镇定的风度和清晰洪亮的表达。作文既是写自我，就不能不把言语当作砥砺自我与习惯斗争的武器。习惯的觉醒及与习惯的斗争，使言语实践充满无限魅力，平庸的人生开始闪耀奇异的色彩。语文不就是启蒙习惯的运动吗？与习惯的斗争走进课堂，教室就是人生重大的实验室。学生走出学校进入未来人生，与习惯的斗争还将继续，自我正是在抗争中不断超越旧我走向新我的。 　　改变文化环境：引导学生走向个性独特、精神自由 　　个人的习惯叫性格，铸定命运；民族的习惯叫文化，构成环境。自我的绝大部分行动不是出于习惯意志，就一定出于环境意志。自我对环境的基本态度积淀为自我的又一属性。环境的势力非常强大，用两种基本方式支配自我：命令和渐染。从众是渐染的成效，自我无从反抗；命令却刺激自尊以激起反抗。文化常采取渐染的方式，对自我影响更深远。显性和隐性的环境意志使自我丢失，放弃对自我行动的主宰权利，交给环境去支配，使自我沦为环境的附庸。 　　语文要寻找自我，就不能不探索文化对自我的影响。我们的文化博大精深，但优秀部分大多丢失在典籍里，活着的部分消极因素不少。儒家文化所主张的“缩小自我价值”，塑造出了一批批胆小怕事、逆来顺受的人。道家文化追求个性，但与儒家文化及小农文化融合后，其精神集中体现在把娱乐当事业，把小事当