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性别批评视阈下的《还乡》 　　内容摘要：本文主要从性别批评的角度来分析《还乡》，力图通过探讨游苔莎是否应该无条件支持丈夫姚伯的教育事业，她是不是真的爱慕虚荣，对婚姻是否不忠以及对姚伯太太的死应不应负全责等问题来还原一个真实的游苔莎形象，并直面男权社会下的游苔莎的不自由与孤独。同时，指出游苔莎需要反思的地方。从而展示哈代具有矛盾性的女性意识。 　　关键字：性别批评 男权主义 不自由 反思自我 　　一.游苔莎作为妻子是否应该无条件支持丈夫的教育事业 　　1、教育事业本身还不成熟 　　在小说《还乡》中，克林善良，正直，甚至有普世之心。他问他母亲“一个人，眼睁睁地看着世界上的人，有一半因为没有人扶助教训他们去抵抗他们生来受的苦难，都快要完全毁灭了，却把自己的时光都消磨在妇人女子的事情上，那他还配叫男子汉吗？”他认为凭他的体格无论做什么都够格，何必要低三下四去卖珠宝满足阔女人和有名爵的浪子顶卑鄙的虚荣，浪费光阴，为何不能做点有意义体现自己价值的事情了？而克林认为自己值得做的事情——当一个穷人和愚人的教员，教给他们向来没有别人肯教他们的东西。我们不得不佩服克林的悲悯情怀，对爱敦荒原人民的关心和责任心。但是万事开头难，此时的克林也并没有做好十足的准备与调查。他一厢情愿地认为慈善事业就会有无穷的支持者，他完全没有考虑到当地的农民是否需要，爱敦荒原当地的变革是否处在一个临界点上，自己的热心愿望是否会一拍即合？游苔莎认为姚伯像耶稣的门徒保罗——在“圣经”里是完美的人物，但在实际的生活里可行不通。”结果证明，威斯克斯乡民确实不需要，克林最后不得不放弃了教育计划，当了牧师，一心布道，宣传他的主义。 　　除了当时客观环境的原因，克林自身也没准备好，首先他不具有成为教员的资格证；其次，他的知识储备还不够丰富，需要不断地充实自己。在努力学习的过程中，由于用眼过度，得了急性青光眼，只能暂时砍荆棘不让自己闲下来，以及随后家里面发生的一些变故，使他的教育计划只能一拖再拖。所以，可以说，克林是一个不切实际的理想者，并且还是一个强迫者。他没能实现自己的梦想，反而还破灭了游苔莎的梦想。 　　2、游苔莎想到巴黎去有错吗 　　游苔莎并不是爱敦荒原的原住民，她的故乡本是当时那个时髦的海滨浴场蓓口。她父亲是希腊人，一个很好的音乐家，在驻扎在蓓口的联队里当乐队长。因为父母的早逝，不得不随着外祖父来到爱敦荒原。游苔莎对于这种变动却很痛恨；她自己觉得跟充军发配一样，不过她没有法子，非在那儿住不可。在哈代另一部小说《林地居民》中苏柯·丹逊因为舍不得旧情人菲茨比尔斯医生不愿与丈夫远赴新西兰，借口说自己舍不得此地，她丈夫一针见血指出“她心有所属”——“可你并不像我是在这儿生的”。同样地，游苔莎并不是土生土长的威塞克斯人，爱敦荒原与游苔莎的性格又格格不入，所以她很难产生像克林和朵蓀的那种归属感，对爱敦荒原没有深深的乡土之情也是情理之中。 　　二.还原一个真实的游苔莎 　　1、游苔莎爱慕虚荣吗？ 　　当韦狄说你就是为了想享受这样的人生——音乐、诗歌、热情、战争和世界的大动脉里一切的搏动和跳跃才嫁给姚伯的吧？游苔莎回答说：“那是你把我看错了。我是因为我爱他，才嫁了他的，不过我也承认，有一部分是因为我认为我在他身上有实现那种生活的希望我才爱他的。”游苔莎这种直率地自我评价的憨直作风让读者觉得她可爱真实。姚伯娶游苔莎就没有一丝目的性吗？他难道不是认为游苔莎识字，可以帮助他的教育事业吗？为什么人们就不对此计较了？克林没有带游苔莎去过一次巴黎，却承受着人们对其虚荣心的指责，显然这是不公平的。克林到巴黎来，自己感受了一番，发觉自己不喜欢珠宝商这种职业，然后就可以不事先和母亲商量一下，毅然辞职。寂寞无聊的荒原生活，让游苔莎窒息，这无疑让游苔莎更对巴黎平添了许多虚幻的好感。她根本不知道她所追求的巴黎生活是否有价值。如果真正的巴黎正如她想象的那样，无疑她是对的，她的本能的表现也是健全的。但是，真正的巴黎并不是游苔莎想象的巴黎。从侧面来看，游苔莎是值得同情的，她一直都梦想着城市生活，自然愿望越强，在现实生活中却眼睁睁地看到自己的愿望不能得到满足，绝望之感也越来越深。渴望自己从未经历过的事情，并不等于虚荣！ 　　2、游苔莎对婚姻的不忠吗？ 　　人们多评价游苔莎为对爱情不忠，对婚姻不忠。其实不然！游苔莎后来之所以不愿与韦狄在一起，是韦狄在爱情中先抛弃过自己，当时游苔莎孤立无援，对此无能为力只好对韦狄殷勤来赢得韦狄的心。韦狄看到有人与他竞争朵蓀，游苔莎后又没如期去他们约定的地方时，权衡之下选择了朵蓀。其实韦狄才是最对婚姻不忠的人，并且是游苔莎对婚姻不忠的引诱者！他对妻子朵蓀多少有点残忍，因为生了女儿就给朵蓀脸色看，私下还不断约会游苔莎，最后不顾自己的妻女怂恿游苔莎与他私奔。每次韦狄和游苔莎的