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《野草》的审美解析.doc
《野草》的审美解析
《野草》于1927年7月由上海北新书局初版印刷,书中收录了鲁迅先生的23篇散文诗。书中的作品最初发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上。《野草》大概是鲁迅作品中最难理解的,学者们对它的解释可谓尚美者见其美,尚巧者见其巧。笔者在此试着从审美的角度对其做出自己的解读,以就教于方家。
一、《野草》中的“丑”
《野草》是鲁迅作品中最薄的一本书,然而它的分量却很重。很多人认为《野草》是鲁迅创作的最美的一部作品。的确,无论是形式还是内容,《野草》都给人以心灵的震撼和深刻的思考。它的抽象的艺术表现手法也给人以一种幽深的神秘感。有的学者对《野草》的评价是“深刻而优美”。多数《野草》的读者也都认同这一评价。然而,作为一部艺术作品,《野草》给人的审美体验是独特的。造成这种独特性的原因虽然是多方面的,如作品表现出的想象力、象征性等,但形成《野草》审美体验独特性的一个重要原因却是作品所表现出的“丑”。这里所说的“丑”虽然并非我们通常所说的“丑恶”“丑陋”之丑,但它的确是丑。鲁迅在《野草》英译本序中曾这样评价书中的作品:“这也可以说,大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花,当然不会美丽。”
《野草》中所表现的“丑”大致有死亡与痛苦、残败与破旧、黑暗与冰冷等。举例如下。
《过客》:“是的。但是我不能。我怕我会这样:倘使我得到了谁的布施,我就要象兀鹰看见死尸一样,在四近徘徊,祝愿她的灭亡,给我亲自看见;或者咒诅她以外的一切全都灭亡,连我自己,因为我就应该得到咒诅。”
《墓碣文》:“我绕到碣后,才见孤坟,上无草木,且已颓坏。即从大阙口中,窥见死尸,胸腹俱破,中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状,但蒙蒙如烟然。”
《复仇(其二)》:“突然间,碎骨的大痛楚透到心髓了,他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。他腹部波动了,悲悯和咒诅的痛楚的波。遍地都黑暗了。”
《腊叶》:“一片独有一点蛀孔,镶着乌黑的花边,在红、黄和绿的斑驳中,明眸似的向人凝视。我自念:这是病叶呵!便将他摘了下来,夹在刚才买到的《雁门集》里。”
《影子的告别》:“我不过一个影,要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我,然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间,我不如在黑暗里沉没。……我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。”
《死火》:“这是高大的冰山,上接冰天,天上冻云弥漫,片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林,枝叶都如松杉。一切冰冷,一切青白。”
《野草》中的丑与审美的关系究竟是怎样的呢?鲁迅在1934年10月给萧军的信中说:“我的那本《野草》,技术不算坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”可见,鲁迅对《野草》的艺术成就是肯定的。“心情太颓唐”固然与《野草》表现的内容有密切的联系,但是,《野草》之所以有如此特色还有其他的原因。鲁迅对朋友说过,他的哲学都在《野草》中。既然是哲学,则其就不仅仅是对现实生活中所发生的具体事件的反映,它还包括了鲁迅对于人生,乃至生命的深刻思考。《野草》的审美特点是由鲁迅的哲学思想决定的。要想领略《野草》的艺术魅力,我们应该了解一下鲁迅的哲学。
二、鲁迅的哲学
鲁迅没有写过专门的著作来阐述自己的哲学思想。他的哲学思想是通过自己的文学作品表现出来的。鲁迅的哲学是一种生命哲学,它凝结着鲁迅先生对人生及生命的切身体验和深刻思考。鲁迅说,我为自己写和为别人写是不一样的。所谓“为自己写”大概是说,这样的作品不求别人理解,因为它们本来就不是写给别人看的。凝结着鲁迅哲学思想的《野草》大概就属于那种他为自己写的作品。
刘半农曾赠给鲁迅一副对联:“托尼学说,魏晋文章”。“托尼学说”是指托尔斯泰和尼采的思想。这幅对联的意思是,鲁迅的思想来自于托尼,而其文章风格则师法于魏晋。鲁迅欣然接受了刘半农的对联,说明他对这样的评价是认可的。从鲁迅的作品中可以看出,在哲学上,尼采的思想对鲁迅的影响可能更大一些,他的某些思想可能直接来自于尼采。
弗里德里希·威廉·尼采是德国著名哲学家,同时也是卓越的诗人和散文家。他的代表作品有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》等。作为一个19世纪的哲学家,他的学说十分超前。其思想对20世纪的哲学发展产生了深远的影响。尼采哲学的主题是生命的意义问题。他认为,理性不能解决这个问题,生命的意义在于审美,只能靠艺术来拯救人生。
尼采对哲学的发展影响深远,直接受其影响的文学家也为数众多,其中就包括鲁迅。
从鲁迅的作品中,我们可以清楚地看出尼采哲学的影响。鲁迅对于生命的体验可谓孤独与悲凉交错,绝望与抗争纠缠。在人们的心目中,鲁迅是一个战士,他的武器就是批判。他批判中国的旧文化,批判国民的
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