人本精神的法哲学解读.pdfVIP

西南政法炎学硕螯学位话瑟 人本精神的法哲学解读 导师：林瑞英教授 作者：文华良 中国·重庆 二00六年四月 中文摘要 现代法哲学的变革和发展有着多重的取向和不同的维度，人文主义的 价值取向就是其中重要的一环。中国近卿代法哲学经历了曲折艰难的人本 精神探寻和追求，从中日甲午战争后，改良主义者、三民主义者直到马克 思主义者，他们都积极投身于建立一个崇尚人的价值，尊重人的本性，归 属于人民使用，为人民谋福利的亲民爱民的政府。直到现在，培育法治的 人文精神仍然中国当代法哲学的主要任务。以人为本是马克思法哲学思想 的核心内容。随着我国科学发展观逐步深入人心，马克思的这一重要思想 应该在我国法制建设中得到普遍重视和得以充分弘扬，法律的发展和依法 治国的实施应该时刻遵从以人的人性、自由、权利和个体为本。我们应该 重视和发展马克思法哲学的人本精神，充分发挥马克思法哲学人本精神的 指导作用，构建一个和谐有序的社会主义法治国家。 本文对马克思法哲学的人本精神进行了初步的探讨。人们以往对马克 思法哲学思想的研究主要注重于经济基础决定上层建筑的主体论-方面，而 相对忽视了马克思法哲学思想中的另一重要内容即法价值论方面的探求。 人本精神是马克思法哲学价值论中的核心思想，法律的发展要以人的人f陛、 人的自由、人的权利和人的个体为本。马克思的这些法哲学思想中对我们 今天的法治建设具有重要的理论和现实意义。 本文是对马克思的人本精神进行法哲学的解读。本文共包括四部分。 马克思的^本精神有其继承和发展的渊源，它不是空穴来风无中生有。 本文第一部分简单介绍了西方人文主义传统并对人文精神一词作了简要的 说明和界定。西方人文主义思想在古希腊罗马时期就开始了萌芽，在文艺 复兴和启蒙运动时期得到了极大的丰富和发展，为马克思的人文精神的形 成和发展提供了丰富的理论源泉。随后，简单说明了西方人文主义思想对 西方法治建设所起的作用和贡献。 第二部分指出了马克思人本精神是对西方人文主义思想的继承和发 展。伊壁鸠鲁哲学中的自我意识和自由精神对他的自由观的形成产生了重 大影响。卢梭的政治哲学观以及他的自由和平等的观念对马克思的人文精 神的形成起了重大的启迪作用。而马克思对费尔巴哈的批判是马克思人本 精神的又一个重要来源。在人的理论问题上，马克思在批判地汲取费尔巴 哈人本主义的合理的因素的基础上超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈的 观点。他从费尔巴哈的抽象的人转到现实的、活生生的人，把这些人当作 在历史中行动的人去研究。本部分还简要叙述了马克思早期对法哲学人本 精神的探索，他曾认为法律过于强硬而缺乏人本主义精神。因此，他试图 把人本精神融合到法律当中去，使法律更好地规制和调节社会生活。 本文第三部分重点论述了马克思法哲学人本精神的丰富内涵。本部分 由四个小节组成。第-Jl,节阐述了国家、社会和法律是由入创立的，是为 人的生存和发展服务的，家庭、市民社会才是第一陛的，是主体，国家反 倒是被家庭和市民社会决定的。家庭和市民社会是国家的真正的构成部分， 是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。政治国家没 有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。它们是国家的必 要条件。同时，在马克思看来，立法权不应掌握在少数官僚等级的手中， 而应该掌握在具有普遍代表陛的等级中。第二小节论述了人权思想是马克 思法哲学人本精神的重要内容，马克思的人权思想，是在批判地继承前人 思想的基础上发展起来的，他指出人权具有历史性、社会陛、具体『陛、相 对陛以及物质的制约性和发展性。而人权的的最终发展前景是权利体系的 最终瓦解，是人自由而全面的发展。平等观是马克思法哲学人本精神的题 中之意。平等是人在实践领域中对自身的意识，也就是人意识到别人是和 自己平等的人，人把别人当作和自己平等的人来对待。而且平等价值观是 特定社会经济关系的反映，平等价值是历史的，不是永巨的。这是第三小 节所探讨的内容。第四小节论述了马克思的自由观。积极能动的社会实践 是马克思主义自由观的立足点。人的自由的真正实现是人的全面发展，人 类获得最终解放。自由是法哲学价值的内在属性，法应该是人民自由的“