典型民族宗教村落社区权威变迁解析--以河南省孟州市桑坡村为例.pdfVIP

社会科学2004年第1期 侯钧生等：牡型民族宗教村落杜遥权威变迁解析 典型民族宗教村落社区权威变迁解析 ——以河南省孟州市桑坡村为侧 侯钧生谭江华 摘要：桑坡作为一个以传统皮毛加工及伊斯兰信仰为特色的中原回族村庄，建国以采其 村庄治理大致经历了如下三个较为典型的变主乇期：一是国家权力的控制性介入与文化断裂期： 二是国掌权力的建设性介八与社区全面发展期：三是在新的宏观社台背景下，社会组织力量竞 争性互动与村洁重建期。在这一过程中，国掌权力、宗教权成、新经济权威这三种原在厦新生 的杜区权成在错综复杂的相互矛盾和抗争申互动、融合、博彝、共生、以采最终实现现代政治 经济、文化规刺下的新村浩的积极重建． 关键词：桑坡；社区权威；国享权力；宗教权威；新经济权威 中国分类号：c9J5；D69l75：K02文献标识码：A文章编号：0257．5833(姒川Ol一(x施5一07 作者简介：健钧生，南开尢学政法学院教授、博士研究生导师；谭江华，南开太学政法学 院研究生 (竞津3()0071) 桑坡村位于河南省盂州市南庄镇，匮积32平方公里，全村共1050户，4950人，全部信 仰伊斯兰教，是孟卅l市最大的回民聚居村。该村传统上便以皮毛加工见长，改革开放后更是 凭借皮毛出口业享誉海内外。至1996年，全村年产值已达55亿元人民币，人均纯收入超 过5000元。村内现有清真寺10座，男寺女寺各5座，各寺院所辖教民以解放后生产小队划 界为基础，兼有聚族而分的特点，其名称分别为东寺(约1000人)，上寺(约1500人)，张 (寺管会成员)3—5名。村党支部与村民自治委员会负责村内日常党政事务管理。 在对此村为期半月的实地调查中，我们始终的思考是：任何一个特定人类群体的存续、 演变与发展都必须依托于一定的社区权威，只有通过他们的有机组织与协调，群体与其外部 环境以及其内部各要素之间的资源交换、信息流转才能相对合理有效地进行，而群体本身也 才能通过尽量减少环境的不可控性与复杂性来增强其内在的适应性与灵活性。就桑坡而言， 从改革开放前到十一届三中全会至今，经历了经济复苏、起飞到陷人暂时的发展困境等一系 列变化，那么其社区权威是如何在变革中积极博弈、互动，其相互关系在其间发生了哪些潜 在而深刻的变化?不同时期社区精英的权威确立与角色扮演又各有哪些突出特点呢? 一、国家权力的控制性介入与文化断裂 一)宏观意义上的理论考量 收藕日期：2003．09．o 65 万方数据 性会科学20啉年第l期 侯钩生等：热型民嫉宗教村落杜区权威变迁解析 改革开放前的桑坡基本上是我国建国后经由国家权力积极模塑出来的数十万个行政村中 的一个。从土地改革始，一次接一次的政治运动逐渐将自然村落中原本长期存在的宗教力 量、血缘亲族力量整肃、剔除出社区，而使原先依附、归属于宗教集体与亲族势力的社区成 员变成了彼此毫无区别的农村集体经济组织中的“社员”。双重或者多重的社区组织力量因 为新政权的意识形态选择与政治偏好而被迫趋向单一，以党组织为核心的国家权力成为唯一 合法的组织力量，渗透、贯穿到社区生活的一切方面，宗教力量与亲族势力因为缺乏新的道 德支持与制度认同而被当作“陈腐”、“愚昧”的旧事物加以否决、抛弃。桑坡村1947年解 公社，1968年建立革命委员会，其间经历了一系列社区权威与秩序的变革和更替。 而从本质上讲，国家权力在乡村基层的推进过程实际上就是党组织向社会基层垂直延 伸，最终控制村落资源的管理、使用与分配权的过程。这一时