哲学抑或宗教--论克法洛斯的多重身份.pdfVIP

2014年7月 社科纵横 Jul，2014 总第29卷第7期 SOCIAL 杂悦陨耘晕悦耘杂 砸耘灾陨耘宰 灾韵蕴. 圆9晕韵. 7 哲学抑或宗教 ———论克法洛斯的多重身份 牛博文 （西南政法大学行政法学院 重庆 401120） 【内容摘要】柏拉图《理想国》（又译《国家篇》、《王制》）通常被后人冠之以副标题《正义论》，并以开篇闻名于世，寓意深厚的首卷为 全文对正义的讨论奠定了基调。其中，与苏格拉底讨论“什么是正义”的第一人是克法洛斯。这位匆匆而来又匆匆而去的老人，在 与苏格拉底探讨正义的对话中处于何种地位，是与克法洛斯这一独具特点的角色密不可分。深入剖析克法洛斯三个层面的形象， 便于全面理解柏拉图的写作手法和写作意图，为发掘《理想国》卷首蕴含的伏笔、领悟何为正义提供了丰满生动的例证。 【关 键 词】柏拉图 克法洛斯 宗教 哲学 正义 中图分类号：B502.232 文献标识码：A 文章编号：1007-9106（2014）07-0076-05 直至死神降临前，柏拉图仍在反复斟酌《理想 探讨正义的通宵对话发生时，克法洛斯确实是一 国》的开篇[1]。简短的开篇内涵丰富，首卷更是意味 位死亡日渐逼近的老者。 深远、让人回味无穷。苏格拉底走进帕勒马科斯家 当苏格拉底踏进珀勒马科斯家中，克法洛斯 中，第一个与他交谈的是克法洛斯；探讨何为正义 头戴花环正坐在枕垫子上，其他人围着他坐成一 的对话是以苏格拉底的提问为开端，第一个被提 个圈。位置的安排可以看出：即便有异邦人在，尊 问者同样是克法洛斯。深究正义本质的对话为何 老的美德仍是被遵守的，克法洛斯作为珀勒马科 以苏格拉底与一位行将就木的老者的对话为开 斯家中唯一的老者，因年龄而受人尊敬并掌控着 端，其中的寓意无不与克法洛斯的形象相关联。 全局。当他见到苏格拉底时，身为小团体的掌控者 一、暮景残光、克己复礼的老者 立刻表现出热情的欢迎：“苏格拉底，你不经常下 （一）暮景残光 抵佩莱坞港看我们，可你应该来。如果我仍有力气 柏拉图将对话置于雅典人宗教历史出现革新 能够轻易进城，那么你就没必要往这边跑；相反 的一天，即公元前429年6月，这是雅典瘟疫爆发 地，我们会去看你。” 后的第二个夏天。雅典正处于伯罗奔尼撒战争的 克法洛斯的话语透漏出，一位老者对苏格拉 —本 低潮期，雅典人在佩莱坞港引入一位新神—— 底下抵佩莱坞港发自心底的呼喊，希望哲人能够 ， 。克 。或许， 荻丝 祈求她帮助自己逃离瘟疫和战争的灾难 为象征“冥间”的佩莱坞港带来生机和希望 法洛斯的离世也被视为发生在这个多事之秋，即 这也是柏拉图自己的心声，借此期望哲人可以到 ① 公元前329年至公元前328年间 。事实上，他的 生活中来研究哲学问题，而不仅仅玩弄无意义的 确切年龄并未在文中明确提及，也无从考证，但从 文字游戏。尽管克法洛斯与苏格拉底早已相识，但 苏格拉底的话中得知，他已走到 “老年的门槛” 对于这位行将就木的老者来说，从“冥间”上升到 ② ［328e］。JamesAdam指出，“老年”是一个描述性 雅典城的路并不好走，暗预着克法洛斯并不具备 词汇，本身就意味着我们生命的结束，是走向来世