世宗及集賢殿學者们的音韻理論.pdfVIP

第八届中国语音学学术会议 暨庆贺吴宗济先生百岁华诞语音科学前沿问题国际研讨会 中国北京2008.4.18-4.20 世宗及集賢殿學者们的音韻理論 林林基 摘要 ‘訓民正音’是由朝鮮世宗大王創制，于 所以古人因聲制字，以通萬物之情，以載三才 之道，而後世不能易也。然四方風土區別，聲 1446 年 9 月頒布的表音文字。該文字表音性非 氣亦隨而異焉。盖外國之語，有其聲而無其字。 常卓越，不僅能夠記錄當時的朝鮮語、漢語和 假中國之字以通其用，是猶枘鑿之鉏鋙也。豈 能達而無礙乎。要皆各隨所處而安，不可强之 中國的漢字音，還能夠記錄當時的韓國矯正漢 使同。吾東方禮樂文章，侔擬華夏。但方言俚 字音。世宗創制訓民正音以後，為使天下廣用 語，不與之同。學書者患其旨趣之難曉，治獄 者病其曲折之難通。昔新羅薛聰，始作吏讀， 該文字，著述《訓民正音》一書詳細解釋訓民 官府民間，至今行之。然皆假字而用，或澁或 正音這一新文字系統的制字原理和方法。 這本 窒。非但鄙陋無稽而已，至於言語之間，則不 能達其萬一焉。癸亥冬，我殿下創制正音二十 書中還論述了當時的音韻理論- ‘三分法’音節 八字，略揭例義以示之，名曰訓民正音。 象形而字倣古篆，因聲而音叶七調。三極 分析理論，本文將根據《訓民正音》來具體考 之義，二氣之妙，莫不該括。二十八字而轉換 察世宗及集賢殿學者們的這一理論，並進一步 無窮，簡而要，精而通。故智者不終朝而會， 愚者可浹旬而學。以是解書，可以知其義。以 闡明該理論與中國傳統音節二分法的異同。 是聽訟，可以得其情。字韻則淸濁之能辨，樂 歌則律 呂之克諧。無所用而不備，無所往而不 1 引言 達。雖風聲鶴唳，鷄鳴狗吠，皆可得而書矣。 遂命詳加解釋，以喩諸人。於是，臣與集 賢殿應敎臣崔恒，副校理臣朴彭年，臣申叔舟， 修撰臣成三問，敦寧府注簿臣姜希顔，行集賢 ‘ 訓民正音’是由朝鮮世宗大王創 殿副修撰臣李塏，臣李善老等，謹作諸解及例， 制，于 1446 年 9 月頒布的表音文字。該 以叙其梗槩。庶使觀者不師而自悟。若其淵源 精義之妙，則非臣等之所能發揮也。恭惟我殿 文字是在詳盡分析當時朝鮮語與朝鮮漢 下，天縱之聖，制度施爲超越百王。正音之作， 字音的音節結構與音韻體系的基礎上創 無所祖述，而成於自然。豈以其至理之無所不 在，而非人爲之私也。夫東方有國，不爲不久， 制的，它的表音性非常卓越，不僅能夠 而開物成務之大智，盖有待於今日也歟。