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构建中国哲学社会科学学术话语体系的路径思考 韩喜平 内容摘要：语言是人拥有世界的方式，是人理解和建构自身及其与世界的关系的重要途 径。构建话语体系是哲学社会科学的中国形态的基本表达，是繁荣中国哲学社会科学的基本 体现。应该从要坚持正确的建构方向，让马克思主义理论说中国话，要承继厚重的中华文化， 让传统语言焕发活力，要讲述中国自己的故事，转变西方学术话语体系，要回答中国问题， 扩大中国话语体系的影响力等方面着手。 关键词：话语体系 哲学社会科学 中国故事 语言是人拥有世界的方式，是人理解和建构自身及其与世界的关系的重要途径。“没有 语言就不可能有人们的共同体。然而，对于这种共同体来说，又再没有比语言的多样性更重 大的障碍了”1。创造性地使用本民族的语言，运用一套新的理论话语系统来表达中国特色 社会主义和民族复兴的理想图景，以凝聚民心，共同奋斗，是当代中国哲学社会科学所必须 面对的重大问题。要构建中国哲学社会科学学术话语体系应该从以下几方面着手 一要坚持正确的建构方向，让马克思主义理论说中国话 黑格尔曾表达过这样的思想：一个民族只有以自己的语言习知最优秀的东西，那些东西 才能真正成为这个民族的财富。2语言在本质上是实践的，它不仅仅是对象世界的描述和主 观意向的表达，也可以直接行事，用马克思与恩格斯的话说，“语言是一种实践的、既为别 人存在并仅仅因此也为我自己存在、现实的意识。”3现代中国的学术话语源于西方，为西方 语言所规范，尽管这反映着现代化的一般要求，但仍然无法承载中国特色的社会主义实践。 西方的学术语言毕竟是西方人的存在方式，尽管我们不能否认其中包含着一些可以为我所用 的要素，但以西方学术语言的基本框架来构造中国的理论话语，来表达中国特色的社会主义 实践，不仅会造成理论与实践的背离，而且会为中国的实践建立一个西方的导向和标准。所 以，无论是从实践需要还是客观主义的学术要求来看，中国的学术都需要创新自身的理论话 语系统。 马克思主义是中国的理论话语体系的内核。马克思主义是实践性的理论，既是“眼前的 历史运动的真实关系的一般表现”，又是“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”的 无产阶级自我解放的理论。4它追求价值与事实冲突的历史性解决，其思维方式是以价值的 确定性即共产主义社会与人类解放为导向的实践中心主义，其功能与作用是为现当代世界的 劳动人民认识与改变世界探索可能种种的方式，其理论的真理性和正当性只有在具体的近现 代无产阶级和广大劳动人民自我解放的实践中才能得到确证。这样的理论既要为劳动人民的 tl我解放提供终极理想和现实的实践原则，又要在劳动人民的实践中才能获得意义与边界。 这也就意味着从实际出发，与时俱进，是马克思主义理论的本质特征，马克思主义理论从来 不是以不变应万变的绝对真理，当然也不是就事论事灵活多变的实践策略，而是特定时代的 相对的绝对真理。纵观马克思主义发展史，我们可以发现，在不同的历史条件下，劳动人民 自我解放所面对的条件不同，所要解决的现实问题不同，因而面临着不同的时代主题，马克 1卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年版，第166页。 2详见苗力田编译：《黑格尔通信百封》，上海人民出版社1981年版，第262页。 3马克思恩格斯：《德意志意识形态》，见‘马克思恩格斯文集(1)，人民出版社2009版，第533页。 4马克思恩格斯：‘共产党宣言》，人民出版社1997年版，第41、40页。 思主义理论也就总是有着不同的研究对象，不同的问题领域，不同的解决问题的方式，从而 满足不同的实践要求，进而生成不断发展变化的马克思主义。马克思主义发展史，主要的不 是思想逻辑的发展史，而是解决现实的重大问题的发展史。尽管马克思主义理论逻辑的发展 存在着历史继承性，但从实际出发解决现实问题的理论创新仍然是其发展的本己特色。今天 大致上我们可以说，在马克思时代，基于工人阶级启蒙和现实斗争的需要，马克思主义的哲 学、政治经济学和科学社会主义理论中的普遍性知识构成那个时代马克思主义理论的核心内 容；在列宁时代，社会主义革命是以列宁的帝国主义论、一国胜利论和建党理论为其基本指 导的；指导中国革命的理论在毛泽东思想之中。总的来说，马克思主义在近现代历史上波澜 起伏的发展，始终是与理论创新联系在一起的，每一个时代的基本原理，都是对既有理论的 超越与再创造，提供的都是具有现实针对性的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活 方式，马克思主义理论也由此体现出自身的不断发展和旺盛的生命力。就当代世界来说