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从三彩器看唐朝对日文化影响 　　[摘 要]日本在中国唐三彩的影响下而开始仿造的三彩器，被称之为奈良三彩，并且在吸收唐文化的过程中，不断地进行改造、创新。虽然，奈良三彩是在模仿唐三彩的基础上而制成的，不仅在造型上和唐三彩相似，而且在釉面、色调上也都十分比较接近唐三彩。但是，日本在模仿唐三彩的基础上也注入了许多日本本民族的文化特色，体现了自己的审美品味，对唐三彩加以选择和改造而制成带有日本特色的奈良三彩。 中国论文网 /4/view-7125050.htm 　　[关键词]唐三彩；奈良三彩；文化影响 　　人类的文化是多元的，世界上各个民族文化之间的交流是多领域、多角度的，形成极为复杂的关系。不同民族间文化的相互接触、相互交流、相互影响产生某种内在或外在的联系是不可避免的，甚至可以说，交流本身就是文化属性的一种。文化与文化之间虽然存在吸收、影响、甚至取代，但那只是人们的一种审美，一种选择，文化与文化之间是平等并立的关系，同时也是彼此间相通的关系，并不存在高低贵贱之分文。 　　文化在各自发展演变的过程中通过相互接触、互相影响、相互摄取、相互渗透，经过选择和改变从而大大地推动了各民族文化的发展。中日两国间的文化交流，对中日两国来说，无论是时间或空间都是有深远影响的大事件。一般地说来，近代以前，主要是日本从中国的文化中摄取养分，充实地发展了自己的文化。中日两国历时久远的文化交流，对两国都是大有益处的，通过交流，取长补短、互通有无，对促进两国文化的发展起了很大的作用。不仅如此，通过文化交流，也为两国人民加深理解，增进共识，为中日两国的睦邻友好提供了坚实的基础。 　　唐代，是中日文化交流的一个高潮。在日本历史上的飞鸟奈良时代，文化上有着非常蓬勃地发展，这与中国文化的影响是分不开的。从大洋东岸源源而来的日本遣唐使（以及遣隋使等）载着唐文化的种子不惧惊涛骇浪，历经磨难，将唐文化带回日本。往来的次数之多，以及随行留学生、学问僧人数之众，可以看出日本对唐文化的浓厚兴趣。所以，在日本当时器物上很多都能看到唐文化因素的影子。 　　早在两汉时期，中国就已经能够烧制出单色、且在表面施有铅青釉的陶器器具。器具具有釉面光滑、色泽艳丽的特征。在当时的社会，铅青釉陶器往往都是作为明器而使用的，器型以及种类都比较丰富，较为形象地反映了当时人们的生活。魏晋时期，长期战乱打击了北方陶瓷业。铅青釉陶器虽然仍在烧造，但数量很少，质量也不高。在南北朝时期，北方的铅釉陶器的制作有了新的发展和提高，并且在前代单色釉的基础上烧制出了白地绿彩、黄地绿彩以及黄、褐、绿三色齐用的釉面色彩。因此，关于唐三彩的起源，人们普遍认为：它是在汉代铅釉陶的基础上直接发展变化而来的釉陶新品种。 　　唐三彩的存在时间其实并不长，从唐高宗永徽年间至弘道年间（650―683）逐渐开始形成，这个时期的三彩器制作数量少，品种比较单一，色彩不够丰富，也不够绚丽。其色彩一般以褐色、黄色釉为主，间以白色或绿色釉彩，采用蘸釉法，点饰在器物上。施釉的方法粗糙，釉层较厚，色泽暗淡，釉面不均匀。这个时期的三彩器，尽管在造型和釉色掌握方面还不够完美，但富有艺术创造性，具有发展潜力。 　　随着唐朝的经济发展，国力强盛，唐三彩器也呈现出大的发展。自唐中宗嗣圣元年（684）至唐玄宗天宝年间（742―756），进入了唐三彩的鼎盛时期。此时是唐三彩最为兴盛的时期，三彩器在上层社会中普遍使用。以洛阳龙门唐定远将军安菩夫妇墓和陕西西安鲜于庭诲墓为代表，这个时期唐三彩出土的数量很多，种类比较齐全，造型多样，制作精美，彩釉装饰的技法被运用得得心应手，色釉搭配地华美无比，反映了此时期陶瓷工艺的最高水平。除器皿以外，这个时期的三彩俑开始大量涌现，从生活器皿到各式各样的人物形象等，都样样俱全，且质量上乘，色彩俱佳。并且在装饰上有了华丽地提升，其制作手法除了传统技法以外，更广泛地采用了例如贴花加彩和印花填彩以及流釉装饰法等丰富的方法。装饰的内容也开始变得丰富多彩，花鸟鱼虫、莺歌蝶舞等都在三彩器上有充分地体现。 　　唐玄宗安史之乱以后，唐朝的政治经济文化等各方面都受到了严重的破坏，唐三彩的生产也受到直接的影响。加上瓷器的迅速发展，唐三彩也随之出现了迅速衰退的现象。此时的唐三彩在生产数量和品种方面都有明显地减少。色彩也由多彩逐渐趋于单彩，且施釉单薄，常常出现脱釉的现象。渐渐地，唐三彩随着唐朝的灭亡而逐渐消失不见。 　　日本铅釉陶大约产生于公元七世纪后半期，在奈良时代以前，日本生产的铅釉陶多为单彩的绿釉陶，并且主要是陶砖或陶棺等。进入奈良时代以后，逐渐出现了真正意义上的铅釉陶。日本的多彩铅釉陶之所以会出现，一方面，与日本本土陶瓷业发展有关；另一方面，也和唐朝的文化交流有一定的关联。 　　唐朝时国家统一强盛，国内社会的繁荣稳定，以及海外交流的兴